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·中华典籍·


宾退录

  

〔宋〕赵与时·撰
 

 
《宾退录》凡十卷共十页 子夜星网站整理编校

  

 

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卷 二
 

  朱文公尝与客谈世俗风水之说,因曰:“冀州好一风水。云中诸山,来龙也;岱岳,青龙也;华山,白虎也;嵩山,案也;淮南诸山,案外山也。”

  曲忠壮在蜀有诗云:“破碎江山不足论,何时重到渭南村。一声长啸东风里,多少未归人断魂。”

  范冲实对高宗云:“诗人多作《明妃曲》,以失身沙漠为无穷之恨,独王安石曰:‘汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心。’然则刘豫之僭非其罪,君恩浅而外交深也。今之背君父之恩,投拜而为盗贼者,皆合于安石之意,此所谓坏天下人心者也。”临江徐思叔亦尝病荆公此语,谓有卫律、李陵之风,乃反其意而为之,遂得诗名于时。其词云:“妾生岂愿为胡妇,失信宁当累明主。已伤画史忍欺君,莫使君王更欺虏。琵琶却解将心语,一曲才终恨何数。朦胧胡雾染宫花,泪眼横波时自雨。专房莫倚黄金赂,多少专房弃如土。宁从别去得深颦,一步思君一回顾。胡山不隔思归路,只把琵琶写辛苦。君不见有言不食古高辛,生女无嫌嫁盘瓠。”

  康节邵先生之学受于李挺之,而今世少知挺之者。晁以道尝为作传曰:
  李之才,字挺之,青社人。天圣八年同进士出身。为人朴且率,自信,无少矫厉。师河南穆伯长。伯长性卞严寡合,虽挺之亦频在诃怒中。挺之事先生益谨。尝与参校柳文者累月,卒能受《易》。时苏子美亦从伯长学《易》,其专授受者惟挺之。伯长之《易》,受之种徵君明逸,种徵君受之希夷先生陈图南,其源流为最远。究观三才象数变通,非若晚出尚辞以自名者。挺之初为卫州获嘉县主簿,权共城令。所谓康节先生邵尧夫者,时居母忧于苏门山百源之上,布裘菜食,且躬爨以养其父。挺之叩门上谒,劳苦之曰:“好学笃志果何似?”康节曰:“简策迹外,未有适也。”挺之曰:“君非迹简策者,其如物理之学何?”他日则又曰:“物理之学学矣,不有性命之学乎?”康节谨再拜,悉受业。于书,则先视之以陆淳《春秋》,意欲以《春秋》表仪五经;既可语五经大旨,则受《易》而终焉。世所谓康节先生之《易》者,实受之挺之。挺之器大,难乎识者,栖迟久不调。或惜之,则曰:“宜少贬以荣进。”友人石曼卿独曰:“时不足以容君,君盍不弃之隐去?”再调孟州司法参军。时范忠献公守孟,亦莫之知也。忠献初建节钺守延安,送者不用故事,出境外,挺之独别近郊。或病之,谢曰:“故事也。”居顷之,忠献责安陆,挺之沿檄见之洛阳。前日远境之客,无一人来者。忠献于是乎恨知挺之之晚。友人尹师鲁以书荐挺之于叶舍人道卿,因石曼卿致之曰:“孟州司法参军李之才,年三十九。能为古文章,语直意邃,不肆不窘,固足以蹈及前辈,非洙所敢品目。而安于卑位,颇无仕进意,人罕能知之。其才又达世务使少用于世,必过人远甚。幸其贫无赀,不能决其归心,知之者当共成之。”曼卿报师鲁曰:“今之业文好古之士至鲜,且不张,苟遗若人,其学益衰矣,是师鲁当尽心以成之者也。延年素不喜屈谒贵仕,以挺之书,凡四五至道卿之门,通焉而后已。道卿且乐荐之,以是不悔。”挺之遂得应铨新格,有保任五人,改大理寺丞,为缑氏令,未行。会曼卿与龙图阁直吴学士遵路调兵河东,辟挺之泽州佥署判官。于是泽人刘仲更从挺之受历法,世称刘仲更之历,远出古今。上有扬雄、张衡之所未喻者,实受之挺之。在泽,转殿中丞,丁母忧,甫除丧,暴卒于怀州守舍。时友人尹子渐守怀也,实庆历五年二月。子渐哭挺之过哀感疾,不逾月亦卒。挺之葬青社。后十有二年,一子以疾卒。又二十有四年,有侄君翁乞康节表其墓曰:“求于天下,得闻道之君子李公以师焉。”

  以道此传,颇能道其出处之详。然康节尝曰:“今世知道者,独予及李挺之二人而已。”则此传亦岂足以尽挺之哉!

  东坡公知扬州,梦行山林间,一虎来噬,方惊怖,有紫衣道士挥袖障公,叱虎使去。明日,一道士投谒曰:“夜出不至惊畏否?”公咄曰:“鼠子乃敢尔!本欲杖汝脊,汝谓吾不知汝之夜术邪?”道士惶骇而退。《林灵素传》中,徽宗神霄梦亦此类。新淦祥符观道士何得一,宣和间游京师,遇方士陶光国,爱其人物秀整,语之曰:“当为办一事,姑亟归。”无几何,徽宗梦人曰:“天上神仙郑化基,地下神仙何得一。”明日命阅祠部帐,得诸新淦籍中,化基其师也。遽命召。时得一方次郢州,守贰礼请以往。既对,上大悦,赐号冲妙大师,主龙德太一宫。旋授丹林郎,制曰:“惟上帝休命,诞集朕躬,故宏天飞之旧宫,奉真綦之列御,非得端靖修洁之士,孰与致朕严恭寅畏之意哉!尔植志靡懈,饬履有闻。嘉其积勤,超进仙秩。尚敦而素,毋终堕哉!”时六年六月二十五日也。未几中原乱,得一亦归里,坎壈以死。得一、庸人,无他异,侥幸至此。光国不知何许人。

  孔子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”“君子喻于义,小人喻于利。”“君子坦荡荡,小人长戚戚。”“君子和而不同,小人同而不和。”“君子易事而难说也,说之不以道不说也。及其使人也器之。小人难事而易说也,说之虽不以道说也,及其使人也求傋焉。”“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”“君子上达,小人下达。”“君子求诸己,小人求诸人。”“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”君子小人之情状,其判如此,为士者当知所择矣。余亦惧为小人之归也,笔之以自警焉。

  “万里銮舆去不还,故宫风物尚依然。四围锦绣山河地,一片云霞洞府天。空有遗愁生落日,可无佳气起非烟。古来国破皆如此,谁念经营二百年。”此毛麾《过龙德故宫》诗也。麾,字牧达,平阳府人,有《平水老人诗集》十卷,行于虏境,榷商或携至中国,余偶得一帙,可观者颇多。《序》称其父当宋大观三年,上捨登第,后中宏词科,季年尝任给事中。按《登科记》,大观三年榜中毛安节者,盖其父。然次年诏改宏词为词学兼茂。终徽宗、钦宗两朝,取词科为郎者,皆无毛姓,必陷虏后事也。

  集贤殿修撰,旧多以馆阁久次者为之。有自常僚超授要任未至从官者,亦除修撰,时人遂有冷撰、热撰之目。近世士夫以集英为热撰,右文、秘阁为冷撰,非也。右文即集贤,政和五年改。
 
  读横渠诗,最爱其一篇云:“学易穷源未到时,便将虚寂眇心思。宛如童子攻词赋,用即无差问不知。”

  胡致堂著《读史管见》,主于讥议秦桧,开卷可考也。如论耶律德光谕晋祖宜以桑维翰为相,谓:“维翰虽因德光而相,其意特欲兴晋而已,固无挟虏以自重,劫主以盗权之意,犹足为贤。”尤为深切。致堂本文定从子,其生也,父母欲不举,文定夫人举而子之。及贵,遭本生之丧,士论有非之者。故《汉宣帝立皇考庙》、《晋出帝封宋王敬儒》两章,专以自解。而于《汉哀帝谢立定陶后》一节,直谓:“为人后者,不顾私亲,安而行之,犹天性也。”吁,甚矣!首卷论豫让报仇曰:“无所为而为善,虽大学之道不是过。”若致堂者,其亦有所为而著书者欤?然其间确论,固不容掩也。

  近时后进称前辈之字,人多非之。余谓不然。孔门弟子皆称其师曰仲尼,则岂不可?又有父祖既没,子孙不忍称其字者,亦古之所无。北齐王元景兄弟,讳其父之字,颜之推讥之。然父没而不能读父之书,母没而杯圈不能饮焉,况称其字乎?以情推之,亦未为过。古者以王父字为氏,虽只一字,似未安也。

  梁武帝命袁昂作《书评》,其答启云:“奉敇遣臣评古今书,臣愚短,岂敢辄量江海?但天旨诿臣斟酌是非,谨品字法如前。”今《淳化法帖》第五卷,智果书此一段,谓为梁武帝评书,《中兴馆阁书目》亦然,误也。其略云:“王僧虔书犹如扬州王谢家子弟,纵复不端正,奕奕皆有一种风气。王子敬书如河朔少年,皆充悦,举体沓拖而不可耐。羊欣书似婢作夫人,不堪位置而举止羞涩,终不似真。阮研书如贵胄失品次,不复排突英贤。王仪同书如晋安帝,非不处尊位而都无神明。殷均书如高丽人,抗浪,乃不有意气,而姿颜自足精味。徐淮南书如南冈士大夫,徒尚风轨,然不寒乞。陶隐居书如吴兴小儿形状,未成长,而骨体甚峭快。吴施书如新亭伧父,一往扬州,逢人共语,语便态出。柳产书如深山道士,见人便欲退缩。曹喜书如经论道士,言不可绝。王右军书字势雄强,如龙跳天门,虎卧凤阁,故历代宝之,永以为训。蔡邕书骨气洞达,爽爽如有神力。程旷平书如鸿鹄弄翅,颉颃布置,初云之见白日。萧思话书如舞女低腰,仙人啸树。李镇东书如芙蓉之出水,文彩如镂金。金桓玄书如快马入阵,随人屈曲,岂须文谱。范怀约真书有分,草书无功,故知简牍非易。皇象书如韵音绕梁,孤飞独舞。孔琳之书如散花空中,流徽自得。李岩之书如镂金素月,屈玉自照。薄绍之书如龙游在霄,缱绻可爱。崔子玉书如危峰阻日,孤松单枝。邯郸淳书应规入矩,方圆乃成。师宜官书如鹏翔未息,翩翩而自逝。梁鹄书如龙威虎震,剑拔弩张。张伯英书如武帝爱道,凭虚欲仙。卫恒书如插花舞女,援镜笑春。索靖书如飘风忽举,鸷鸟乍飞。钟繇书如云鹤游天,群鸿戏海,行间茂密,实亦难过。”米元章采隋、唐至本朝,得一十四家续之:“僧智永书经,气骨清健,大小相杂,如十四五贵胄褊性,方循绳墨,忽越规矩。禇遂良如熟驭战马,举动从人,而别有一种骄色。虞世南如学休粮道士,神意虽清,而精气疲困。欧阳询如新痊病人,颜色憔悴,举动辛勤。柳公权如深山道人,修养已成,神气清健,无一点尘俗。颜真卿如项羽挂甲,樊哙排突,硬弩欲张,铁柱特立,卬然有不可犯之色。李邕如乍富小民,举动屈强,礼节生疏。徐浩如蕴德之人,动容温厚,举止端正,敦尚名节,体气纯白。沈传师如龙游天表,虎踞溪旁,神情自如,骨法清虚。周越如轻薄少年舞剑,气势空健,而锋刃交加。钱易如美丈夫,肌体充悦,神气清秀。蔡襄如少年女子,体态娇娆,行步缓慢,多饰繁华。苏舜钦如五陵少年,访云寻雨,骏马青衫,醉眠芳草,狂歌院落。张友直如宫女插花,媚娇对鉴,端正自然,别有一种骄态。”《唐书·王勃传》载:“开元中,张说与徐坚论近世文章,说曰:‘李峤、崔融、薛稷、宋之问之文,如良金美玉,无施不可。富嘉谟如孤峰绝岸,壁立万仞,浓云郁兴,震雷俱发,诚可畏也,若施于廊庙,骇矣。阎朝隐如丽服靓妆,燕赵歌舞,观者忘疲,若类之风雅,则罪人矣。’坚问:‘今世奈何?’说曰:‘韩休之文如太羹玄酒,有典则,薄滋味。许景先如丰肌腻理,虽秾华可爱,而乏风骨。张九龄如轻缣素练,实济时用,而窘边幅。王翰如琼杯玉斝,虽烂然可珍,而多玷缺。’坚谓笃论。”齐道人汤惠休云:“谢灵运诗如芙蓉出水,颜延年诗如错彩镂金。”梁钟嵘云:“范云诗宛转清便,如流风回雪。丘迟诗点缀映媚,如落花在草。”张芸叟评本朝名公诗:“梅圣俞如深山道人,草衣木食,王公大人见之,不觉屈膝。石曼卿如饥鹰乍归,迅逸不可言。欧阳永叔如春服乍成,酾酒初熟,登山临水,竟日忘归。王介甫如空中之音,相中之色,欲有寻绎,不可得矣。苏子瞻如武库乍开,干矛森然,见之不觉令人神悚;仔细捡点,不能无利钝。郭功父如大排筵席,二十四味,终日揖逊,适口者少。”刘中叟《尘土黄诗序》谓:“乐府自唐以来,杜甫则壮丽结约,如龙骧虎伏,容止有威。李白则飘扬振激,如游云转石,势不可遏。”今主管广东漕司文字长乐敖器之,遂尽取魏晋而下诗人,演而为《诗评》曰:“因暇日,与弟侄辈评古今诸名人诗:魏武帝如幽燕老将,气韵沈雄。曹子建如三河少年,风流自赏。鲍明远如饥鹰独出,奇矫无前。谢康乐如东海扬帆,风日流丽。陶彭泽如绛云在霄,舒卷自如。王右丞如秋水芙蕖,倚风自笑。韦苏州如园客独茧,时合音徽。孟浩然如洞庭始波,木叶微脱。杜牧之如铜丸走坂,骏马注坡。白乐天如山东父老课农桑,言言皆实。元微之如李龟年说天宝遗事,貌悴而神不伤。刘梦得如镂冰雕琼,流光自照。李太白如刘安鸡犬,遗响白云,核其归存,恍无定处。韩退之如囊沙背水,惟韩信独能。李长吉如武帝食露槃,无补多欲。孟东野如埋泉断剑,卧壑寒松。张籍如优工行乡饮,酬献秩如,时有诙气。柳子厚如高秋独眺,霁晚孤吹。李义山如百宝流苏,千丝铁网,绮密瑰妍,要非适用。本朝苏东坡如屈注天潢,倒连沧海,变眩百怪,终归雄浑。欧公如四瑚八琏,止可施之宗庙。荆公如邓艾缒兵入蜀,要以险绝为功。山谷如陶弘景祗诏入宫,析理谈玄,而松风之梦故在。梅圣俞如关河放溜,瞬息无声。秦少游如时女步春,终伤婉弱。后山如九皋独唳,深林孤芳,冲寂自妍,不求识赏。韩子苍如梨园按乐,排比得伦。吕居仁如散圣安禅,自能奇逸。其它作者,未易殚陈。独唐杜工部如周公制作,后世莫能拟议。”

  沈存中《笔谈》载:石曼卿居蔡河下曲,邻有豪家,曼卿访之,延曼卿饮。群妓十余人,各执肴果乐器,一妓酌酒以进。酒罢乐作,群妓执果肴者萃立其前,食罢则分列其左右,京师人谓之“软槃”。余按:江南李氏宰相孙晟,每食不设几案,使众妓各执一器,环立而侍,号“肉台盘”,时人多效之。事见《五代史记·死事传》及马令《南唐书·义死传》。“软槃”盖始于此。

  三省、密院奏事退,覆奏所得旨,周文忠书其本末于《二老堂杂志》甚详,著其略于此。淳熙四年四月甲戌,垂拱殿六参,使相曾觌起居退,肩舆归第。直省官贾光祖、散祇候李处和、使臣唐章骑从。已而参政龚茂良奏事毕,驰马入堂,遂踵相蹑。街司促光祖辈避道,光祖辈出语不逊。光祖、处和,实隶籍三省、密院。茂良大不能平,明日奏其事,上谕觌致谢。又明日,觌以光祖、处和申省施行。上谓茂良先权冲替二人,然后施行。茂良遽下临安府,杖罢。丁丑,上批问茂良:“昨已面谕,何遽也?”自是茂良待罪,求去不绝。五月甲子,户部郎谢开之赐出身,除殿中侍御史。六月丁丑,茂良除资政学士,知镇江府。是日开之对,壬午再对。癸未,茂良落职放罢。于是觌之姻家韩彦古献议:“三省、密院旧奏事退,径批圣旨,非是。乞朝退,一一覆奏,禁中详观乃付出。”专为此也。上大以为然。自是每事于奏目后,用黄纸贴云“得旨”云云。朝退封入,改则改,留则留,遂以为常。是月末,蜀人张唐卿欲用淮南旧赏改官,赵雄力主之,都承旨王抃执不可,雄乃请改次等合入官。既覆奏,止令循两资。明日,上谕三省云:“若非覆奏,几误推赏,此可为万世法。虽有强臣跋扈,不能易也。”七月癸丑,开之又论茂良,遂责散官英州安置。国初自范质进拟,已更旧制,至是复创覆奏云。开之名下一字曰然,上一字犯御嫌名,故书其字。

  《靖州图经》载其俗:居丧不食酒肉盐酪,而以鱼为蔬。今湖北多然,谓之鱼菜,不特靖也。老杜《白小》诗云:“白小群分命,天然二寸鱼。细微沾水族,风俗当园蔬。”正指此。盖老杜尝往来荆楚,而此诗则嘉兴鲁氏定为夔门所作,夔亦与湖北相邻故也。注杜诗者,皆不及此。《韵语阳秋》云:“言白小与菜无异,岂复有厚味哉?”非其指矣。

  唐僖宗乾符二年,礼部侍郎崔沆下进士三十人,郑合敬第一。《摭言》载其《宿平康里》诗云:“春来无处不闲行,楚闰相看别有情。好是五更残酒醒,时时闻唤状头声。”注云:“楚娘、闰娘,妓之尤者。”《韵语阳秋》谓为郑谷所作,误矣。

  临安有鬻纸者,泽以浆粉之属,使之莹滑,谓之蠲纸。蠲犹洁也。《诗》:“吉蠲为饎。”《周礼》:“宫人除其不蠲。”名取诸此。又记五代《何泽传》载:“民苦于兵,往往因亲疾以割股,或既丧而庐墓,以规免州县赋役。户部岁给蠲符,不可胜数,而课州县出纸,号蠲纸。”蠲纸之名适同,非此之谓也。

  唐明宗时,加秦王从荣天下兵马大元帅。有司言:“元帅或统诸道,或专一面,自前世无天下大元帅之名,其礼无所考据。”余按唐至德初,以广平王为天下兵马元帅;天复三年三月,以辉王祚为诸道元帅;其年十二月,敇国史所书元帅之任,并以天下为名,乃自近年改为诸道,宜却复为天下兵马元帅。至德距长兴尚远,若天复则耳目相接,而有司皆不之知,何其陋邪?元帅之名,肇见于《左氏》,晋谋元帅是也。然是时所谓元帅者,中军之将尔,未以名官也。至隋始有行军元帅。唐初有左右元帅,太原道行军元帅,西讨元帅,自此寖多。然天下兵马元帅则始于广平,大元帅则始于从荣。唐末尝以天下兵马元帅授朱全忠,伪吴以天下兵马大元帅授李昪,梁末帝以天下兵马都元帅授钱镠,晋高祖以天下兵马都元帅授钱元瓘,出帝以东南面兵马都元帅授钱弘佐,周又以天下兵马都元帅授钱俶,国初改为天下兵马大元帅。古今当其任者,盖寥寥可数,而我高宗皇帝遂自此应中兴之运。初,元帅皆亲王为之,廷臣副贰而已,惟哥舒翰、郭子仪、李光弼、房琯,皆尝真除。钱氏继之。全忠自置,昪伪命,不足道也。

  岑彭引兵从光武,破天水,与吴汉围隗嚣于西城。时公孙述将李育将兵救嚣,守上邽,帝留盖延、耿弇图之,而车驾东归。敇彭书曰:“两城若下,便可将兵南击蜀虏。人苦不知足,既平陇复望蜀。”世言“得陇望蜀”本此。又司马懿为曹操主簿,从讨张鲁,言于操曰:“刘备以诈力虏刘璋,蜀人未附,而远争江陵,此机不可失也。今若耀威汉中,益州震动,进兵临之,必瓦解。因此之势,易为功力。圣人不能违时,亦不失时。”操曰:“人苦无足,既得陇右,复欲得蜀。”言竟不从,盖用前语也。

  晋明帝问王导晋所以得天下,导陈司马懿创业之始,及司马昭弑高贵乡公事。明帝以面覆床曰:“若如公言,晋祚复安得长远?”殊不思牛继马后,晋已绝矣。

  古今咏史之作多矣,以经子被之声诗者盖鲜。张横渠始为《解诗》十三章,《葛覃》曰:“葛蔓青长谷鸟迁,女红兴念忆归安。不将贵盛骄门族,容使亲心得尽欢。”《卷耳》曰:“闺阃诚难与国防,默嗟徒御困高冈。觥罍欲解痡瘏恨,采耳元因备酒浆。”洪忠宣著《春秋纪咏》三十卷,凡六百余篇,《石碏大义灭亲》曰:“恶吁及厚笃忠纯,大义无私遂灭亲。后代奸邪残骨肉,屡援斯语陷良臣。”《郑人来渝平》曰:“郑人来鲁请渝平,姑欲修和不结盟。使宛归祊平可验,二家何误作隳成。”张无垢亦有《论语绝句》百篇。《夫子之文章可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也》曰:“既是文章可得闻,不应此外尚云云。如何夫子言天道,肯把文章两处分。”《颜子箪瓢》曰:“贫即无聊富即骄,回心独尔乐箪瓢。个中得趣无人会,惆怅遗风久寂寥。”近岁尝见《纪孟十诗》,题张孝祥作,《于湖集》中无之,必依托者。如:“争地争城立霸基,焉能一统混华夷。力期行攻怠求艾,深欲为王愧折枝。缘木求鱼何反计,为丛驱雀失深思。是宜孟氏谆谆诲,不嗜杀人能一之。”“异端邪说日交驰,圣哲攻之必费辞。深诋并耕排许子,极言二本辟夷之。复明陈仲廉无取,力斥杨朱义不为。寄语外人非好辩,欲令大道日星垂。”又有黄次伋者,不知何许人,赋《评孟》诗十九篇,极诋孟子,且及子思。漫纪一二,首篇《传道》八句云:“此道曾参得最真,寥寥千载付何人。所传伋也亦无母,谁觉轲乎倡不臣。忠孝缺来今已久,中庸到此盍惟新。愿言为子为臣者,勿据悠悠纸上尘。”《文王之囿方七十里》一绝云:“庇民德莫大文王,西伯都来百里强。园囿盘游方七十,斯民何处事耕桑?”蚍蜉撼大木,多见不知量也。若康节先生《观易》、《观书》、《观诗》、《观春秋》四吟,则尽掩众作:“一物其来有一身,一身还有一乾坤。能知万物备于我,肯把三才别立根。天向一中分体用,人于心上起经纶。天人焉有两般事,道不虚行只在人。”“吁嗟四代帝王权,尽入区区一旧编。或让或争三万里,相因相革二千年。唐虞事业谁能继,汤武功夫世莫传。时既不同人又异,仲尼恶得不澘然。”“爱君难得似当时,曲尽人情莫若诗。无雅岂明王教化,有风方识国兴衰。知音未若吴公子,润色曾经鲁仲尼。三百五篇天下事,后人谁敢更讥非。”“堂堂王室寄空名,天下无时不战争。灭国伐人唯恐后,寻盟报役未尝宁。晋齐命令炎如火,文武镃基冷似冰。唯有感麟心一片,万年千载若丹青。” 

  〔标注〕

  ①得之。 ②说之。 ③次庄。 ④陶孙。

 

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