返回主页 >> 子夜书案 >> 诸葛亮文集 卷二

·中华典籍·
  


诸葛亮文集

 

〔蜀汉〕诸葛亮 撰
〔清代〕张 澍 辑

 

诸葛亮文集凡五卷 子夜星网站整理编校
  

 

〔共5頁〕上一頁 下一頁

 



◎ 卷二

 

答蒋琬教

  思惟背亲捨德,以殄百姓,众人既不隐于心,实又使远近不解其义,是以君宜显其功举,以明此选之清重也。

  ○《三国志》卷四十四《蜀志·蒋琬传》。


与李丰教

  吾与君父子戮力以奖汉室,此神明所闻,非但人知之也。表都护典汉中,委君于东关者,不与人议也。谓至心感动,终始可保,何图中乖乎!昔楚卿屡絀,亦乃克复,思道用福,应自然之数也。愿宽慰都护,勤追前阙。今虽解任,形业失故,奴婢宾客百数十人,君以中郎参军居府,方之气类,犹为上家。若都护思负一意,君与公琰推心从事者,否可复通,逝可复还也。详思斯戒,明吾用心。临书长叹,泣涕而已!

  ○《三国志》卷四十《蜀志·李严传》裴注引。


与张裔教

  去妇不顾门,萎韭不入园,以妇人之性,草莱之情,犹有所耻,想忠壮者意何所之?

  ○《太平御览》卷九百七十六。


黜来敏教

  将军来敏对上官显言:“新人有何功德而夺荣资与之耶?诸人共憎我,何故如是?”敏年老狂悖,生此怨言。昔成都初定,议者以为来敏乱群,先帝以新定之际,故遂含容,无所礼用。后刘子初选以为太子家令,先帝不悦而不忍拒也。今上即位,吾闇于知人,遂复擢为将军祭酒,违议者之审见,背先帝所疏外,自谓能以敦厉薄俗,帅之以义。今既不能,表退职,使闭门思愆。

  ○《三国志》卷四十二《蜀志·来敏传》裴注引。


称姚冑教

  忠益者莫大于进人,进人者各务其所尚;今姚掾并存刚柔,以广文武之用,可谓博雅矣,愿诸掾各希此事,以属其望。

  ○《三国志》卷四十五《蜀志·杨戏传》注引。


与群下教

  夫参署者,集众思广忠益也。若远小嫌,难相违覆,旷阙损矣。违覆而得中,犹弃敝蹻而获珠玉。然人心苦不能尽,惟徐元直处此不惑,又董幼宰参署七年,事有不至,至于十反,来相启告。苟能慕元直之十反,幼宰之殷勤,有忠于国,则亮可少过矣。

  ○《三国志》卷三十九《蜀志·董和传》。


又与群下教

  昔初交州平,屡闻得失,后交元直,勤见启诲,前参军于幼宰,每言则尽,后从事于伟度,数有谏止;虽资性鄙暗,不能悉纳,然与此四子终始好合,亦足以明其不疑于直言也。

  ○《三国志》卷三十九《蜀志·董和传》。


与参军掾属教

  任重才轻;故多阙漏。前参军董幼宰,每言辄尽,数有谏益,虽性鄙薄,不能悉纳。幼宰参署七年,事有不至,至于十反,未有忠于国如幼宰者也。亮可以少其过矣。

  ○《太平御览》卷二百四十九。


劝将士勤攻己阙教

  大军在祁山箕谷皆多于贼,而不能破贼为贼所破者,则此病不在兵少也,在一人耳。今欲减兵省将,明罚思过,校变通之道于将来;若不能然者,虽兵多何益!自今以后,诸有忠虑于国,但勤攻吾之阙,则事可成,贼可死,功可蹻足而待矣。

  ○《蜀志》本传裴注引《汉晋春秋》。


  昔孙叔敖乘马三年,不知牝牡,称其贤也。

  ○《艺文类聚》卷九十三。


  今民贫国虚,决敌之资,惟仰锦耳。

  ○《太平御览》卷八百十五。


转运教

  计一岁运,用蓬旅簟千万具。

  ○《太平御览》卷七百八。


南征教

  用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下。


作斧教

  前后所作斧,都不可用。前到武都一日,鹿角坏刀环千余枚,赖贼已走。若未走,无所复用。问自令作部刀斧数百枚,用之百余日,初无坏者。尔乃知彼主者无意,宜收治之,非小事也。若临敌,败人军事矣。

  ○《太平御览》卷三百三十七、七百六十三。


作匕首教

  作部作匕首五百枚,以给骑士。

  ○《北堂书钞》卷一百二十三。


作刚铠教

  敕作部皆作五折刚铠,十折矛以给之。

  ○《太平御览》卷三百五十三。


贼骑来教

  若贼骑左右来至,徒从行以战者,陟岭不便,宜以车蒙陈而待之。地狭者,以锯齿而待之。

  ○《北堂书钞》卷一百十七。


军 令

  闻雷鼓音,举白幢绛旗,大小船皆进战,不进者斩。闻金音,举青旗,船皆止,进者斩。若贼近,徐还;远者,疾还。

  ○《北堂书钞》卷一百二十。


军 令

  闻鼓音,举黄帛两半幡合旗,为三面员陈。

  ○《北堂书钞》卷一百十七。


军 令

  连冲之陈,以狭而厚,为利阵。令骑不得与相离,护侧骑与相远。

  ○《北堂书钞》卷一百十七。


军 令

  敌以来进持鹿角,兵悉却在连冲后。敌已附,鹿角里兵但得进踞,以矛戟刺之,不得此驻,起驻妨弩坏。

  ○《太平御览》卷三百十七。


军 令

  始出营,竖矛戟,舒幡旗,鸣鼓角。行三里,辟矛戟,结幡旗,止鼓角。未至营三里,复竖矛戟,舒幡旗,鸣鼓角。至营,复结幡旗,止鼓角。违令者髡。

  ○《太平御览》卷三百三十九。


军 令

  战时,皆取船上布幔、布衣渍水中,积聚之,以助水淹。贼有火炬、火箭,以掩灭之也。违令者髡翦耳。

  ○《北堂书钞》卷一百三十二。


军 令

  选三部司马,皆限力举二百斤以上,前驱司马便大戟田基司马取能挽一石七以上弓。

  ○《太平御览》。


军 令

  凡战临陈,皆无讙譁,明听鼓音,静视幡麾,麾前则前,麾后则后,麾左则左,麾右则右,不闻令而擅前后左右者斩。

  ○《太平御览》卷三百四十一。


军 令

  军行济河,主者常先沉白璧,文曰:某主使者某甲敢告于河,贱臣某甲作乱,天子使某帅众济河,征讨丑类,故以璧沉,惟尔有神裁之。

  ○《太平御览》卷五百二十六。


军 令

  两头进战,视麾所指,闻三金音,止,二金音,还。

  ○《太平御览》卷三百四十一。


军 令

  军列营步骑士以下皆著兜鍪。

  ○《太平御览》卷三百五十六。


军 令

  帐下及右陈各持彭排。

  ○《太平御览》卷三百五十七。


军 令

  金鼓幢麾隆冲皆以立秋日祠。先时一日,主者请祠,其主者奉祠。若出征有所剋获,还亦祠。向敌祠,血于钟鼓。秋祠及有所剋获,但祠,不血钟鼓。祝文:某官使主者某,敢告隆冲钟鼓幢麾。夫军武之器者,所以正不义,为民除害也。谨以立秋之日,洁牲黍稷旨酒而敬荐之。

  ○《太平御览》卷五百二十六。


军 令

  今荆州非少人也,而著籍者寡,平居发调,则人心不说;可语刘荆州,令国中凡有游户,皆使自实,因录以益众可也。

  ○《蜀志·本传》裴注引《魏略》。


军 令

  尝以己丑日祠牛马先。祝文曰:某月己丑,某甲敢告牛马先。马者用兵之道,牛者军农之用。谨洁牲黍稷旨酒,敬而荐之。

  ○《太平御览》卷五百二十六。


兵 法

  知有所甚爱,知有所不足爱,可以用兵矣。故夫善将者,以其所不足爱者,养其所甚爱者。士之不能皆锐,马之不能皆良,器械之不能皆坚固也,处之而已矣。兵之有上中下也,是兵之有三权也。孙膑有言曰:“以君下驷,与彼上驷;取君上驷,与彼中驷;取君中驷,与彼下驷。”此兵说也,非马说也。下下之不足以与其上也,吾既知之矣,吾既弃之矣。中之不足以与吾上,下之不足以与吾中,吾不既再胜矣乎?得之多于弃也,吾斯从之矣。彼其上之有三权也。三权也者,以一权而致二者也。管子曰:“攻坚则瑕者坚,攻瑕则坚者瑕”。呜乎!不从其瑕而攻之,天下皆彊敌也。


兵法祕诀

  镇星所在之宿,其国不可伐。又彗星见大明,臣下纵横,民流亡无所食,父子死离,夫妇不相得。四维有流星,前如瓮,后如火,光景天,如雷声,名曰天狗。其下饥荒,民疾疫,群臣死。流星东北行,名天冈。天海之口,必有大水土功。又四维有流星,入以后有白气如云,状如车轮,是谓啮食。其下大兵,中国多盗贼。又有星如,见北斗,名为旬始。天下大乱,诸侯争雄。

  ○《太平御览》卷三百二十八。


兵 要

  军已近敌,罗落常平明以先发,绝军前十里内,各案左右下道,亦十里之内。数里之外,五人为部,人持一白幡登高外向,明看隐蔽之处。军至,转寻高而前。第一见贼,转语后第二,第一诣主者,白之。凡候见贼百人以下,但举幡指;百人以上,便举幡大呼。主者遣疾马往视察之。

  ○《太平御览》卷三百三十一。


兵 要

  凡军行营垒,先使腹心及乡导前覘审知,各令候吏先行,定得营地,壁立军分数,立四表候视,然后移营。又先使候骑前行,持五色旂,见沟坑揭黄,衢路揭白,水涧揭黑,林薮揭青,野火揭赤,以本鼓应之。立旗鼓,令相闻见。若渡水踰山,深邃林薮,精骁勇骑投搜数里无声,四周绝迹。高山树顶,令人远视,精兵四向要处防御。然后分兵前后,以为镇拓,乃令辎重老小,次步后马,切在整肃,防敌至,人马无声,不失行列。险地邪径,亦以部曲鳞次,或须环迴旋转,以后为前,以左为右,行则鱼贯,立则雁行。到前止处,游骑精锐,四向散列而立,各依本方下营。一人一步,随师多少,咸表十二辰,竖立旗,长二丈八尺,审子午卯酉地,勿令邪僻,以朱雀旂竖午地,白虎旂竖酉地,玄武旂竖子地,青龙旂登卯地,招摇旂竖中央。其樵牧饮食,不得出表外也。

  ○《太平御览》卷三百三十一。


兵 要

  人之忠也,犹鱼之有渊,鱼失水则死,人失忠则凶。故良将守之,志立而名扬。

  ○《太平御览》卷二百七十三。


兵 要

  不爱尺璧而爱寸阴者,时难遭而易失也。故良将之趋时也,衣不解带,足不躡地。

  ○《太平御览》卷二百七十三。


兵 要

  责之而不骄,委之而不专,扶之而不隐,免之而不惧,故良将之动也,犹璧之不朽。

  ○《太平御览》卷二百七十三。


兵 要

  良将之为政也,使人择之,不自举;使法量功,不自度。故能者不可蔽,不能者不可饰,妄誉者不能进也。

  ○《太平御览》卷二百七十三。


兵 要

  言行不同,竖私枉公,外相连诬,内相谤訕,有此不去,是谓败乱。

  ○《北堂书钞》卷一百十三。


兵 要

  枝叶强大,比居同势,各结朋党,竞进憸人,有此不去,是谓败征。

  ○《北堂书钞》卷一百十三。


兵 要

  有制之兵,无能之将,不可以败;无制之兵,有能之将,不可以胜。


兵 要

  督将以下,各自有幡。军发时,幡指天者胜。

  ○《北堂书钞》卷一百二十。


兵 要

  若能力兼三人,身与马如胶漆,手与剑如飞凤,诚宜宠嘉。

  ○《太平御览》。


作木牛流马法

  木牛者,方腹曲头,一脚四足,头入頷中,舌著于腹。载多而行少,宜可大用,不可小使;特行者数十里,群行者二十里也。曲者为牛头,双者为牛脚,横者为牛领,转者为牛足,覆者为牛背,方者为牛腹,垂者为牛舌,曲者为牛肋,刻者为牛齿,立者为牛角,细者为牛鞅,摄者为牛鞦轴。牛仰双辕,人行六尺,牛行四步。载一岁粮,日行二十里,而人不大劳,牛不饮食。流马尺寸之数,肋长三尺五寸,广三寸,厚二寸二分,左右同。前轴孔分墨去头四寸,径中二寸。前脚孔分墨二寸,去前轴孔四寸五分,广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分,孔长二寸,广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分,大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分,大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分,后载剋去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸,广二寸,厚一寸五分。后杠与等板方囊二枚,厚八分,长二尺七寸,高一尺六寸五分,广一尺六寸,每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸,前后同。上杠孔,去下杠孔分墨一尺三寸,孔长一寸五分,广七分,八孔同。前后四脚,广二寸,厚一寸五分。形制如象,靬长四寸,径面四寸三分。孔径中三脚杠,长二尺一寸,广一寸五分,厚一寸四分,同杠耳。

  ○《蜀志·本传》裴注引《诸葛亮集》。


八陈图法

  八陈既成,自今行师,庶不覆败矣。

  ○《水经注》。按:陈(陳),古通“阵(陣)”


朝发南郑牋

  朝发南郑,莫宿黑水,四五十里。

  ○《水经注》卷二十七《沔水》注。


师徒远涉帖

  师徒远涉,道里甚艰,自及褒、斜,幸皆无恙,使还,驰此,不复旦。

  ○《太平御览》。


汉嘉金书

  汉嘉金朱提银,采之不足以自食。

  ○《郡国志注》。


论 交

  势利之交,难以经远。士之相知,温不增华,寒不改叶,能贯四时而不衰,历险夷而
益固。

  ○《太平御览》卷四百六引《要览》。


论光武

  曹植曰:“汉之二祖俱起布衣。高祖阙于微细,光武知于礼义。高祖又鲜君子之风,溺儒冠,不可言敬。辟阳淫辟,与众共之。诗书礼乐,帝尧之所以为治也,而高祖轻之。济济多士,文王之所以获宁也,而高祖蔑之不用。听戚姬之邪媚,致吕氏之暴戾,果令凶妇肆酖酷之心。凡此诸事,岂非寡计浅虑,斯不免于闾阎之人,当世之匹夫也。世祖多识仁智,奋武略以攘暴,兴义兵以扫残,破二公于昆阳,斩阜、赐于汉津。当此时也,九州鼎沸,四海渊涌,言帝者二三,称王者四五,若克东齐难胜之寇,降赤眉不计之虏,彭宠以望异内陨,庞萌以叛主取诛,隗戎以背信毙躯,公孙以离心授首。尔乃庙胜而后动众,计定而后行师,于时战克之将,筹画之臣,承诏奉命者犹宠,违令犯旨者颠危。故曰,建武之行师也,计出于主心,胜决于庙堂。故窦融因声而景附,马援一见而叹息。”

  诸葛亮曰:曹子建论光武,将则难比于韩、周,谋臣则不敌良、平,时人谈者,亦以为然。吾以此言诚能美大光武之德,而有诬一代之俊异。何哉?追观光武二十八将,下及马援之徒,忠贞智勇,无所不有,笃而论之,非减曩时。所以张、陈特显于前者,乃自高帝动多阔疏,故良、平得广于忠信,彭、勃得横行于外。语有“曲突徙薪为彼人,焦头烂额为上客”,此言虽小,有似二祖之时也。光武神略计较,生于天心,故帷幄无他所思,六奇无他所出,于是以谋合议同,共成王业而已。光武称邓禹曰:“孔子有回,而门人益亲。”叹吴汉曰:“将军差强吾意,其武力可及,其忠不可及”。与诸臣计事,常令马援后言,以为援策每与谐合。此皆明君知臣之审也。光武上将非减于韩、周,谋臣非劣于良、平,原其光武策虑深远,有杜渐曲突之明,高帝能疏,故陈、张、韩、周有焦烂之功耳。

  ○《金楼子》第四卷《立言篇》。


论诸子

  老子长于养性,不可以临危难。商鞅长于理法,不可以从教化。苏、张长于驰辞,不可以结盟誓。白起长于攻取,不可以广众。子胥长于图敌,不可以谋身。尾生长于守信,不可以应变。王嘉长于遇明君,不可以事暗主。许子将长于明臧否,不可以养人物。此任长之术者也。

  ○《长短经》卷一《任长》。


论让夺

  范蠡以去贵为高,虞卿以舍相为功,太伯以三让为仁,燕哙以辞国为祸,尧、舜以禅位为圣,孝哀以授童为愚,武王以取殷为义,王莽以夺汉为篡,桓公以管仲为霸,秦王以赵高丧国,此皆趣同而事异也。明者以兴,暗者以辱乱也。

  ○《长短经》。


与先帝论黄忠

  忠之名望,素非关、马之伦也,而今便令同列。马、张在近,亲见其功,尚可谕指;关遥闻之,恐必不悦,得毋不可乎!

  ○《三国志》卷三十六《蜀志·黄忠传》。


与先帝论荐刘巴

  运筹策于帷幄之中,吾不如子初远矣!若提枹鼓,会军门,使百姓喜勇,当与人议之耳。

  ○《三国志》卷三十九《蜀志·刘巴传》裴注引《零陵贤传》。


论斩马謖

  夫亮所以能制胜于天下者,用法明也。是以杨干乱法,魏绛戮其仆。今四海分裂,兵交方始,若复废法,何用讨贼耶!

  ○《三国志》卷三十九《蜀志·马謖传》裴注引《襄阳记》。


论来敏

  敏乱群,过于孔文举。

  ○《宋书》卷六十二《王微传》。


称许靖

  靖人望,不可失也,借其名以竦动宇内。


称庞统廖立

  庞统、廖立,楚之良才,当赞兴世业者也。

  ○《三国志》卷四十《蜀志·廖立传》。


称蒋琬

  公琰讬志忠雅,当与吾共赞王业者也。

  ○《三国志》卷四十四《蜀志·蒋琬传》。


又称蒋琬

  蒋琬,社稷之器,非百里之才也。其为政以安民为本,不以修饰为先,愿主公重加察之。

  ○《三国志》卷四十四《蜀志·蒋琬传》。


称董厥

  董令史,良士也。吾每与之言,思慎宜适。

  ○《蜀志》本传。


称殷礼

  不意东吴菰芦中,乃有奇伟如此人!

  ○《太平御览》卷一千。


答惜赦

  治世以大德,不以小惠,故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言,吾周旋陈元方、郑康成间,每见启告,治乱之道悉矣,曾不语赦也。若刘景升、季玉父子,岁岁赦宥,何益于治也!

  ○《三国志》卷三十三《蜀志·后主传》裴引《华阳国志》。


答姜维

  彼本无战情,所以固请战者,以示武于其众耳。将在军,君命有所不受,苟能制吾,岂千里而请战耶!

  ○《蜀志·本传》裴注引《汉晋春秋》。


谕参佐停更

  夫统武行师以大信为本,得原失信,古人所惜;去者束装以待期,妻子鹤望而计日,虽临征难,义所不废。

  ○《蜀志》本传裴注引。


论 谏

  若留外人,则当留兵,兵留则无所食,一不易也;加夷新伤破,父兄死丧,留外人而无兵者,必成祸患,二不易也;又夷屡有废杀之罪,自嫌衅重,若留外人,终不相信,三不易也;今吾欲使不留兵,不运粮,而纲纪粗定,夷、汉粗安故耳。

  ○《蜀志·本传》裴注引《汉晋春秋》。


谢贺者

  普天之下,莫非汉民,国家威力未举,使百姓困于豺狼之吻。一夫有死,皆亮之罪,以此相贺,能不为愧。

  ○《蜀志·本传》裴注引。


司马季主墓碑铭

  玄漠太寂,混合阴阳,天地交判,万品滋彰。先生理著,分别柔刚,鬼神以观,六度显名。

  ○《真誥》卷十四。


柘东城石刻

  碑即仆蛮,为汉奴,夷畏誓,常以右搘捂。


南中纪功碑阴铭

  万岁之后,胜我者过此。


黄陵庙记

  仆躬耕南阳之亩,遂蒙刘氏顾草庐,势不可却,计事善之,于是,情好日密,相拉总师。趋蜀道,履黄牛,因江山之胜。乱石排空,惊涛拍岸,敛巨石于江中,崔嵬巑岏,列作三峰。平治洚水顺之其道,非神扶助于禹,人力奚能致此耶?仆纵步环览,乃见江左大山壁立,林麓峰峦如画,熟视于大江重复石壁间,有神像景见焉,鬓发鬚眉,冠裳宛然,如采画者。前竖一旌旗,右驻一黄犊,犹有董工开导之势。古传所载黄龙助禹开江治水,九载而功成,信不诬也。惜乎庙貌废去,使人太息。神有功助禹开江,不事凿斧,顺济舟航,当庙食兹土。仆复而兴之,再建其庙号,目之曰黄牛庙,以显神功。


梁甫吟

  步出齐东门,遥望荡阴里。里中有三坟,累累正相似。问是谁家子?田疆古冶氏。力能排南山,文能绝地纪。一朝被谗言,二桃杀三士。谁能为此谋?相国齐晏子。

  ○《艺文类聚》卷十九。


杂 言

  我心如秤,不能为人作轻重。

  ○《北堂书钞》卷三十七。


二十八宿分野

  角、亢、氐,郑,兗州:东郡入角一度;东平、任城、山阳入角六度;泰山入角十二度;济北、陈留入亢五度;济阴入氐一度;东平入氐七度。

  房、心,宋,豫州:颍川入房一度;汝南入房二度;沛郡入房四度;梁国入房五度;淮阳入心一度;鲁国入心三度;楚国入心四度。

  箕、尾,燕,幽州:营州入箕中十度;上谷入尾一度;渔阳入尾三度;右北平入尾七度;西河、上郡、北地、辽西东入尾十度;涿郡入尾十六度;渤海入箕一度;乐浪入箕三度;玄菟入箕六度;广阳入箕九度。

  斗、牵牛、须女,吴、越,扬州:九江入斗一度;庐江入斗六度;豫章入斗十度;丹阳入斗十六度;会稽入牛一度;临淮入牛四度;广陵入牛八度;泗水入女一度;六安入牛六度。

  虚、危,齐,青州:齐国入虚六度;北海入虚九度;济南入危一度;乐安入危四度;东莱入危九度;平原入危十一度;淄州入危十四度。

  营室、东壁,卫,并州:安定入营室一度;天水入营室八度;陇西入营室四度;酒泉入营室十一度;张掖入营室十二度;武都入东壁一度;金城入东壁四度;武威入东壁六度;燉煌入东壁八度。

  奎、娄、胃,鲁,徐州:东海入奎一度;瑯邪入奎一度;琅密入娄一度;城阳入娄九度;胶东入胃一度。

  昴、毕,赵,冀州:魏郡入昴一度;鉅鹿入昴三度;常山入昴五度;广平入昴七度;中山入昴一度;清河入昴九度;信都入毕三度;赵郡入毕八度;安平入毕四度;河间入毕十度;真定入毕十三度。

  觜、参,魏,益州:广汉入觜一度;越巂入觜三度;蜀郡入觜一度;犍为入参三度;牂牁入参五度;巴郡入参五度;汉中入参九度;益州入参七度。

  东井、舆鬼,秦,雍州:云中入东井一度;定襄入东井八度;雁门入东井十六度;代郡入东井二十八度;太原入东井二十九度;上党入舆鬼二度。

  柳、七星、张,周,三辅:弘农入柳一度;河南入七星三度;河东入张三度;河内入张九度。

  翼、轸,楚,荆州:南阳入翼六度;南郡入翼十度;江夏入翼十二度,零陵入轸十一度;桂阳入轸六度;武陵入轸十度,长沙入轸十六度。

  ○《晋书》卷十二《天文志》。


阴符经序

  诸葛亮叙曰:所谓命者,性也。性能命通,故圣人尊之以天命,愚其人而智其圣,故曰,天机张而不死,地机弛而不生。观乎《阴符》,造化在乎手,生死在乎人,故圣人藏之于心,所以陶甄天地,聚散天下,而不见其迹者,天机也。故黄帝得之以登云天,汤、武得之以王天下,五霸得之以统诸侯。夫臣易而主难,不可以轻用。太公九十非不遇,盖审其主焉。若使哲士执而用之,立石为主,刻木为君,亦可以享天下。夫臣尽其心,而主反怖有之,不亦难乎?呜乎!无贤君,则义士自死而不仕,莫若散志岩石,以养其命,待生于泰阶。世人以夫子为不遇,以秦仪为得时。不然,志在立宇宙,安能驰心下走哉?丈夫所耻。呜乎!后世英哲,审而用之。范蠡重而长,文种轻而亡,岂不为泄天机?天机泄者沉三劫,宜然。故圣人藏诸名山,传之同好,隐之金匱,恐小人窃而弄之。


阴符经注

  天性,人也;人心,机也;立天之道,以定人也。 注:以为立天定人,其在于五贼。

  其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之,固穷;小人得之,轻命。 注:夫子、太公,岂不贤于孙、吴、韩、白,所以君子小人异者,四子之勇,至于杀身,固不得其主而见杀矣。

  爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。 注:奇器者,圣智也。阴阳相胜之行,时昭乎进乎象矣。天垂象,圣人则之,推甲子,画八卦,考蓍龟,稽律历,则鬼神之情,阴阳之理,昭著乎象,无不尽矣。八卦之象,申而用之,六十甲子,转而用之,神出鬼入,万明一矣。

  天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。 注:按楚杀汉兵数万,大风杳冥,昼晦,有若天地反覆。

 

〔共5頁〕 1 2 3 4 5 上一頁 下一頁
 
  

  

 

 
 
子夜星网站

Personal Website.  Created by Midnight Star .Copyright ©.