注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　子夜星网站整理编校

 
◎ 卷六


论礼第二十七

　　孔子闲居，子张、子贡、言游侍，论及于礼。孔子曰：“居，汝三人者，吾语汝。以礼周流，无不遍也。”子贡越席而对曰：“敢问如何？”子曰：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。”子曰：“给夺慈仁。”〔巧言足恭捷给之人，似仁非仁，故言给夺慈仁。〕子贡曰：“敢问将何以为此中礼者？”子曰：“礼乎。夫礼所以制中也。”子贡退。

　　言游进曰：“敢问礼也，领恶而全好者与？”〔领，理。〕子曰：“然。”子贡问：“何也？”子曰：“郊社之礼，所以仁鬼神也；禘尝之礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射飨之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。明乎郊社之义、禘尝之礼，治国其如指诸掌而已。是故居家有礼，故长幼辨；以之闺门有礼，故三族和；以之朝廷有礼，故官爵序；以之田猎有礼，故戎事闲；以之军旅有礼，故武功成。是以宫室得其度，鼎俎得其象，物得其时，乐得其节，车得其轼，鬼神得其享，丧纪得其哀，辩说得其党，〔党，类。〕百官得其体，政事得其施。〔各得其所宜施行之。〕加于身而措于前，凡众之动，得其宜也。”

　　言游退。子张进曰：“敢问礼何谓也？”子曰：“礼者，即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相，伥伥乎何所之？譬终夜有求于幽室之中，非烛何以见？故无礼则手足无所措，耳目无所加，进退揖让无所制。是以其居处长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅失其势，宫室失其度，鼎俎失其象，物失其时，乐失其节，车失其轼，鬼神失其享，丧纪失其哀，辩说失其党，百官失其体，政事失其施，加于身而措于前，凡众之动失其宜，如此则无以祖洽四海。”〔祖，始也。洽，合。无礼则无以为众法，无以合聚众。〕

　　子曰：“慎听之，汝三人者，吾语汝。礼犹有九焉，大飨有四焉。〔语汝有九：其四，大飨，所以待宾之礼；其五，动静之威仪也。〕苟知此矣，虽在畎亩之中，事之圣人矣。〔在畎亩之中，犹焉为圣人。〕两军相见，揖让而入，入门而悬兴；〔兴，作乐。一也。〕揖让而升堂，升堂而乐阕；〔二也。〕下管《象》舞，《夏》籥序兴；〔下管，堂下吹管。《象》，武舞也。《夏》，文舞也。执籥，籥如笛，序以更作。三也。〕陈其荐俎，序其礼乐，备其百官。〔四也。所以大飨有四也。〕如此而后，君子知仁焉。行中规，〔五也。〕旋中矩，〔六也。〕銮和中《采荠》，〔采荠，乐曲名，所以为和銮之节。七也。〕客出以《雍》，〔雍，乐曲名，在周颂。八也。〕彻以《振羽》。〔亦乐曲名。九也。〕是故君子无物而不在于礼焉。入门而金作，示情也；〔金既鸣声，终始若一，故以示情也。〕升歌《清庙》，示德也；〔清庙，所以颂文王之德也。〕下管《象》舞，示事也。〔凡舞象事也。〕是故古之君子不必亲相与言也，以礼乐相示而已。夫礼者，理也；乐者，节也。无礼不动，无节不作。不能诗，于礼谬；〔诗以言礼。〕不能乐，于礼素；〔素，质。〕薄于德，于礼虚。”〔非其人，则礼不虚行。〕

　　子贡作而问曰：“然则夔其穷与？”〔言达于乐而不达于礼也。〕子曰：“古之人与。上古之人也，达于礼而不达于乐，谓之素；达于乐而不达于礼，谓之偏。〔达，谓遍有所达，非殊。〕夫夔达于乐不达于礼，是以传于此名也，古之人也。〔言达于乐多，故遂传名乐。〕凡制度在礼，文为在礼，行之其在人也。”

　　三子者既得闻此论于夫子也，焕若发矇焉。

　　子夏侍坐于孔子，曰：“敢问《诗》云‘恺悌君子，民之父母’，何如斯可谓民之父母？”孔子曰：“夫民之父母，必达于礼乐之源，以致五至而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母。”子夏曰：“敢问何谓五至？”孔子曰：“志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉。诗礼相成，哀乐相生。是以正明目而视之，不可得而见；倾耳而听之，不可得而闻。志气塞于天地，行之充于四海。此之谓五至矣。”子夏曰：“敢问何谓三无？”孔子曰：“无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。”子夏曰：“敢问三无，何诗近之？”孔子曰：“‘夙夜基命宥密’，无声之乐也；〔夙夜，恭也。基，始也。命，信也。宥，宽也。密，宁也。言已行与民信。五教在宽民以安宁，故谓之无声之乐也。〕‘威仪逮逮，不可选也’，无体之礼也；‘凡民有丧，扶伏救之’，无服之丧也。”

　　子夏曰：“言则美矣，大矣。言尽于此而已？”孔子曰：“何谓其然？吾语汝，其义犹有五起焉。”子夏曰：“何如？”孔子曰：“无声之乐，气至不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔哀。无声之乐，所愿必从；无体之礼，上下和同；无服之丧，施及万邦。既然，而又奉之以三无私，而劳天下，此之谓五起。”

　　子夏曰：“何谓三无私？”孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。其在《诗》曰：‘帝命不违，至于汤齐。〔至汤兴，天心齐。〕汤降不迟，圣敬日跻。〔不迟，言疾。跻，升也。汤疾行下人之道，其圣敬之德日升闻也。〕昭假迟迟，上帝是祇。’〔汤之威德，昭明遍至，化行宽舒，迟迟然，故上帝敬其德。〕帝命式于九围，〔九围，九州也。天命用于九州，谓以为天下王。〕是汤之德也。”

　　子夏蹶然而起，负墙而立，曰：“弟子敢不志之。”

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