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漢 書

  

〔东汉〕班固·撰 Ban Gu
  

《汉书》凡一百卷共一百二十一篇 子夜星网站整理编校
 

 

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◎ 卷一百上·叙传第七十上


  〔师古曰:“叙汉书以后分为下卷。”〕

  班氏之先,与楚同姓,令尹子文之后也。子文初生,弃于瞢中,而虎乳之。〔师古曰:“瞢,云瞢泽也。《春秋左氏传》曰‘楚若敖娶于鄖,生斗伯比。若敖卒,从其母畜于鄖,淫于鄖子之女,生子文焉。鄖夫人使弃诸瞢中,兽乳之。鄖子田,见之,惧而归,夫人以告,遂使收之。’瞢与梦同,并音莫风反,又音莫凤反。”〕楚人谓乳“谷”,谓虎“于檡”,〔如淳曰:“谷,音构。牛羊乳汁曰构。”师古曰:“谷,读如本字,又音乃苟反。于,音乌。檡字或作菟,并音涂。”〕故名谷于檡,字子文。楚人谓虎“班”,其子以为号。〔师古曰:“子文之子斗班,亦为楚令尹。”〕秦之灭楚,迁晋、代之闲,因氏焉。〔师古曰:“遂以班为姓。”〕

  始皇之末,班壹避墬于楼烦,〔师古曰:“墬,古地字。楼烦,雁门之县。”〕致马牛羊数千群。值汉初定,与民无禁,当孝惠、高后时,以财雄边,〔师古曰:“国家不设衣服车旗之禁,故班氏以多财而为边地之雄豪。”〕出入弋猎,旌旗鼓吹,年百余岁,以寿终,故北方多以“壹”为字者。〔师古曰:“马邑人聂壹之类也。今流俗书本多改此传壹字为懿,非也。”〕

  壹生孺。孺为任侠,州郡歌之。孺生长,官至上谷守。长生回,以茂材为长子令。〔师古曰:“上党之县。长,读如本字。”〕回生况,举孝廉为郎,积功劳,至上河农都尉,〔师古曰:“上河,地名。农都尉者,典农事。”〕大司农奏课连最,入为左曹越骑校尉。成帝之初,女为倢伃,致仕就第,赀累千金,徙昌陵。昌陵后罢,大臣名家皆占数于长安。〔师古曰:“占,度也。自隐度家之口数而著名籍也。占,音之赡反。”〕

  况生三子:伯、斿、稺。伯少受诗于师丹。大将军王凤荐伯宜劝学,召见宴昵殿,〔张晏曰:“亲戚宴饮会同之殿。”〕容貌甚丽,诵说有法,拜为中常侍。时上方向学,郑宽中、张禹朝夕入说尚书、《论语》于金华殿中,〔师古曰:“金华殿在未央宫。”〕诏伯受焉。既通大义,又讲异同于许商,迁奉车都尉。数年,金华之业绝,出与王、许子弟为群,在于绮襦纨絝之间,非其好也。〔晋灼曰:“白绮之襦,冰纨之絝也。”师古曰:“纨,素也。绮,今细绫也。并贵戚子弟之服。”〕

  家本北边,志节忼慨,数求使匈奴。河平中,单于来朝,上使伯持节迎于塞下。会定襄大姓石、李群辈报,杀追捕吏,〔师古曰:“报私怨而杀人,吏追捕之,又杀吏。”〕伯上状,因自请愿试守期月。〔师古曰:“欲守定襄太守。期,音基。”〕上遣侍中中郎将王舜驰传代伯护单于,〔师古曰:“传,音张恋反。”〕并奉玺书印绶,即拜伯为定襄太守。〔师古曰:“即,就也,就其所居而拜。”〕定襄闻伯素贵,年少,自请治剧,畏其下车作威,吏民竦息。伯至,请问耆老父祖故人有旧恩者,〔师古曰:“请,召也。”〕迎延满堂,日为供具,〔师古曰:“酒食之具也。供,音居用反。”〕执子孙礼。郡中益弛。〔师古曰:“弛,解也。见伯不用威刑,故自解纵。”〕诸所宾礼皆名豪,怀恩醉酒,共谏伯宜颇摄录盗贼,具言本谋亡匿处。伯曰:“是所望于父师矣。”〔师古曰:“齿为诸父,尊之如师,故曰父师。”〕乃召属县长吏,选精进掾史,〔师古曰:“精明而进趋也。”〕分部收捕,〔师古曰:“分,音扶问反。”〕及它隐伏,旬日尽得。郡中震,咸称神明。〔师古曰:“,古栗字。”〕岁余,上征伯。伯上书愿过故郡上父祖冢。有诏,太守都尉以下会。〔师古曰:“同赴其所。”〕因召宗族,各以亲踈加恩施,散数百金。北州以为荣,长老纪焉。〔师古曰:“纪,记也。”〕道病中风,〔师古曰:“中,伤也,为风所伤。”〕既至,以侍中光禄大夫养病,〔师古曰:“受其秩奉而在家自养也。”〕赏赐甚厚,数年未能起。

  会许皇后废,班倢伃供养东宫,〔师古曰:“元后,成帝母。”〕进侍者李平为倢伃,而赵飞燕为皇后,伯遂称笃。久之,上出过临候伯,伯惶恐,起眡事。〔师古曰:“眡,古视字。”〕

  自大将军薨后,〔师古曰:“王凤。”〕富平、定陵侯张放、淳于长等始爱幸,出为微行,行则同舆执辔;入侍禁中,设宴饮之会,及赵、李诸侍中皆引满举白,〔服虔曰:“举满桮,有余白沥者,罚之也。”孟康曰:“举白,见验饮酒尽不也。”师古曰:“谓引取满觞而饮,饮讫,举觞告白尽不也。一说,白者,罚爵之名也。饮有不尽者,则以此爵罚之。魏文侯与大夫饮酒,令曰:‘不釂者,浮以大白。’于是公乘不仁举白浮君者也。”〕谈关大噱。〔师古曰:“关,古笑字也。噱噱,笑声也。音其略反。或曰,噱谓唇口之中,大笑则见,此说非。”〕时乘舆幄坐张画屏风,〔师古曰:“坐,音材卧反。”〕画纣醉踞妲己作长夜之乐。上以伯新起,数目礼之,〔师古曰:“目视而敬之。”〕因顾指画而问伯:“纣为无道,至于是虖?”伯对曰:“书云‘乃用妇人之言’,〔师古曰:“今文尚书泰誓之辞。”〕何有踞肆于朝?〔师古曰:“肆,放也,陈也。”〕所谓众恶归之,不如是之甚者也。”〔师古曰:“《论语》称孔子曰:‘纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。’故伯引此为言。”〕上曰:“苟不若此,此图何戒?”伯曰:“‘沈湎于酒’,微子所以告去也;〔师古曰:“微子,殷之卿士,封于微,爵称子也。殷纣错乱天命,微子作诰,告箕子、比干而去纣。其诰曰:‘用沈酗于酒,用乱败厥德于下。我其发出狂,吾家耄逊于荒。’事见尚书微子篇。”〕‘式号式謼’,《大雅》所以流连也。〔师古曰:“《大雅·荡》之诗曰:‘式号式謼,俾昼作夜。’言醉酒号呼,以昼为夜也。流连,言作诗之人嗟叹,而泣涕流连也。而说者乃以流连为荒亡,盖失之矣。《大雅》所以流连,不谓饮酒之人也。謼,音火故反。”〕诗书淫乱之戒,其原皆在于酒。”上乃喟然叹曰:“吾久不见班生,今日复闻谠言!”〔师古曰:“谠言,善言也,音党。”〕放等不怿,〔师古曰:“怿,悦也,音亦。”〕稍自引起更衣,因罢出。时长信庭林表适使来,闻见之。〔孟康曰:“长信,太后宫名也。庭林表,宫中妇人官名也。”师古曰:“长信宫庭之林表也。林表官名耳,庭非官称也。”〕

  后上朝东宫,太后泣曰:“帝闲颜色瘦黑,〔师古曰:“闲谓比日也。”〕班侍中本大将军所举,宜宠异之,益求其比,〔师古曰:“比,类也,音必寐反。”〕以辅圣德。宜遣富平侯且就国。”上曰:“诺。”车骑将军王音闻之,以风丞相御史〔师古曰:“风,读曰讽。”〕奏富平侯罪过,上乃出放为边都尉。后复征。又,太后与上书曰:“前所道尚未效,〔张晏曰:“谓上所言‘班侍中本大将军所举,宜宠异之’。”〕富平侯反复来,其能默虖?”〔如淳曰:“富平侯张放复来,太后安能默然不以为言。”〕上谢曰:“请今奉诏。”是时许商为少府,师丹为光禄勋,上于是引商、丹入为光禄大夫,伯迁水衡都尉,与两师并侍中,〔如淳曰:“两师,许商、师丹。”〕皆秩中二千石。每朝东宫,常从;及有大政,俱使谕指于公卿。上亦稍厌游宴,复修经书之业,太后甚悦。丞相方进复奏,富平侯竟就国。会伯病卒,年三十八,朝廷愍惜焉。

  斿博学有俊材,左将军史丹举贤良方正,以对策为议郎,迁谏大夫、右曹中郎将,与刘向校祕书。每奏事,〔师古曰:“斿每奏校书之事。”〕斿以选受诏进读群书。〔师古曰:“于天子前读书。”〕上器其能,赐以祕书之副。时书不布,〔师古曰:“谓不出之于群下。”〕自东平思王以叔父求太史公、诸子书,大将军白不许。语在《东平王传》。〔师古曰:“此言东平王求书不得,而斿获赐祕书,明见宠异。”〕斿亦早卒,有子曰嗣,显名当世。

  稺少为黄门郎中常侍,方直自守。成帝季年,立定陶王为太子,数遣中盾请问近臣,〔师古曰:“盾,读曰允。《百官表》云詹事之属官也。《汉旧仪》云秩四百石,主徼巡宫中。”〕稺独不敢答。〔师古曰:“言其慎。”〕哀帝即位,出稺为西河属国都尉,迁广平相。

  王莽少与稺兄弟同列友善,兄事斿而弟畜稺。〔师古曰:“事斿如兄,遇稺如弟。”〕斿之卒也,修緦麻,賻賵甚厚。〔师古曰:“送终者布帛曰賻,车马曰賵。賻,音附。賵,音芳凤反。”〕平帝即位,太后临朝,莽秉政,方欲文致太平,〔师古曰:“言欲以文敎致太平。”〕使使者分行风俗,采颂声,〔师古曰:“行,音下更反。”〕而稺无所上。〔师古曰:“不称符瑞及歌颂。”〕琅邪太守公孙闳言灾害于公府,大司空甄丰遣属驰至两郡讽吏民,〔师古曰:“遣言祥应而隐除灾害。”〕而劾闳空造不祥,稺绝嘉应,嫉害圣政,皆不道。太后曰:“不宣德美,宜与言灾害者异罚。且后宫贤家,我所哀也。”〔师古曰:“班倢伃有贤德,故哀闵其家。”〕闳独下狱诛。稺惧,上书陈恩谢罪,愿归相印,入补延陵园郎,太后许焉。食故禄终身。由是班氏不显莽朝,亦不罹咎。〔师古曰:“罹。遭也。”〕

  初,成帝性宽,进入直言,是以王,音、翟方进等绳法举过,〔师古曰:“论天子之过失。”〕而刘向、杜邺、王章、朱云之徒肆意犯上,〔师古曰:“肆,极也。”〕故自帝师安昌侯,诸舅大将军兄弟及公卿大夫、后宫外属史许之家有贵宠者,莫不被文伤诋。〔师古曰:“诋,毁也,音丁礼反。”〕唯谷永尝言“建始、河平之际,许、班之贵,倾动前朝,熏灼四方,赏赐无量,空虚内臧,女宠至极,不可尚矣;今之后起,天所不飨,什倍于前。”永指以駮讥赵、李,亦无閒云。〔师古曰:“虽谷永尝有此言,而意专在赵、李耳。自余刘向之徒,又皆不论班氏也。閒,非也,音居苋反。”〕

  稺生彪。彪字叔皮,幼与从兄嗣共游学,家有赐书,内足于财,好古之士自远方至,父党杨子云以下莫不造门。〔师古曰:“造,至也,音千到反。”〕

  嗣虽修儒学,然贵老严之术。〔师古曰:“老,老子也。严,庄周也。”〕桓生欲借其书,〔师古曰:“桓谭。”〕嗣报曰:“若夫严子者,绝圣弃智,修生保真,清虚澹泊,归之自然,〔师古曰:“澹泊,安静也。澹,音徒滥反。泊,音步各反,又音魄。”〕独师友造化,而不为世俗所役者也。渔钓于一壑,则万物不奸其志;〔师古曰:“奸,犯也,音干。”〕栖遟于一丘,则天下不易其乐。不絓圣人之罔,〔师古曰:“絓,读与挂同。圣人谓周、孔也。”〕不齅骄君之饵,〔应劭曰:“齅,音六畜之畜。”师古曰:“齅,古嗅字也。饵谓爵禄。君所以制使其臣,亦犹钓鱼之设饵也。”〕荡然肆志,〔师古曰:“肆,放也。”〕谈者不得而名焉,故可贵也。今吾子已贯仁谊之羁绊,系名声之韁锁,〔师古曰:“韁,如马韁也,音薑。”〕伏周、孔之轨躅,〔郑氏曰:“躅,迹也。三辅谓牛蹄处为躅。”师古曰:“躅,音丈欲反。”〕驰颜、闵之极挚,〔刘德曰:“挚,至也,人行之所极至。”〕既系挛于世敎矣,何用大道为自眩曜?〔师古曰:“言用老子、庄周之道何为?但欲以名自炫曜耳。眩,音州县之县。”〕昔有学步于邯郸者。曾未得其髣髴,又复失其故步,遂匍匐而归耳!〔师古曰:“匍,音扶。匐,音蒲北反。”〕恐似此类,故不进。”〔师古曰:“言不与其书。”〕嗣之行己持论如此。

  叔皮唯圣人之道然后尽心焉。〔张晏曰:“固不欲言父讳,举其字耳。”〕年二十,遭王莽败,世祖即位于兾州。时隗嚻据垄拥众,招辑英俊,〔师古曰:“辑与集同。”〕而公孙述称帝于蜀汉,天下云扰,〔师古曰:“言盗贼扰乱如云而起。”〕大者连州郡,小者据县邑。嚻问彪曰:“往者周亡,战国并争,天下分裂,数世然后乃定,其抑者从横之事复起于今乎?〔师古曰:“抑,语辞。”〕将承运迭兴在于一人也?〔师古曰:“迭,互也,音大结反。”〕愿先生论之。”对曰:“周之废兴与汉异。昔周立爵五等,诸侯从政,〔师古曰:“言诸侯之国各别为政。”〕本根既微,枝叶强大,〔师古曰:“本根谓王室也。枝叶谓诸侯。”〕故其末流有从横之事,其埶然也。汉家承秦之制,并立郡县,主有专己之威,臣无百年之柄,至于成帝,假借外家,〔师古曰:“假,音工暇反。借,音子夜反。”〕哀、平短祚,国嗣三绝,危自上起,伤不及下。故王氏之贵,倾擅朝庭,能窃号位,而不根于民。〔师古曰:“言无据援。”〕是以即真之后,天下莫不引领而叹,十余年间,外内骚扰,远近俱发,假号云合,咸称刘氏,不谋同辞。方今雄桀带州城者,皆无七国世业之资。诗云:‘皇矣上帝,临下有赫,鉴观四方,求民之莫。’〔师古曰:“《大雅》皇矣之诗也。皇,大也。上帝,天也。莫,定也。言大矣天之视下,赫然甚明,监察众国,求人所定而授之。”〕今民皆讴吟思汉,向仰刘氏,已可知矣。”嚻曰:“先生言周、汉之埶,可也,至于但见愚民习识刘氏姓号之故,而谓汉家复兴,疏矣!昔秦失其鹿,刘季逐而掎之,〔师古曰:“掎,偏持其足也。音居蚁反。”〕时民复知汉虖!”既感嚻言,又愍狂狡之不息,乃著王命论以救时难。其辞曰:

  昔在帝尧之禅曰:“咨尔舜,天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。〔师古曰:“事见《论语》。”〕臮于稷〔师古曰:“,读与禼同,字本作偰。”〕咸佐唐虞,光济四海,弈世载德,〔师古曰:“载,乘也。言相因不绝。”〕至于汤武,而有天下。虽其遭遇异时,禅代不同,至乎应天顺民,其揆一也。〔师古曰:“言尧舜以文德相禅,汤武以征伐代兴,各上应天命,下顺人心。”〕是故刘氏承尧之祚,氏族之世,著乎春秋。〔师古曰:“谓士会归晋,其处者为刘氏。”〕唐据火德,而汉绍之,始起沛泽,则神母夜号,以章赤帝之符。由是言之,帝王之祚,必有明圣显懿之德,丰功厚利积絫之业,〔师古曰:“絫,古累宇。”〕然后精诚通于神明,流泽加于生民,故能为鬼神所福飨,天下所归往,未见运世无本,功德不纪,〔师古曰:“不纪,不为人所记。”〕而得屈起在此位者也。〔师古曰:“屈起,特起也。屈,音其勿反。”〕世俗见高祖兴于布衣,不达其故,以为适遭暴乱,得奋其剑,游说之士至比天下于逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可以智力求也。〔刘德曰:“神器,玺也。”李奇曰:“帝王赏罚之柄也。”师古曰:“李说是也。”〕悲夫!此世所以多乱臣贼子者也。若然者,岂徒闇于天道哉?又不睹之于人事矣!

  夫饿馑流隷,〔师古曰:“隷,贱隷。”〕饥寒道路,思有裋褐之亵,儋石之畜,〔师古曰:“亵谓亲身之衣也,音先列反。一说云衣破坏之余曰亵。儋石,解在《蒯通传》,音丁滥反。畜,读曰蓄。”〕所愿不过一金,然终于转死沟壑。何则?贫穷亦有命也。况虖天子之贵,四海之富,神明之祚,可得而妄处哉?故虽遭罹阸会,窃其权柄,〔师古曰:“罹亦遭也。音离。”〕勇如信、布,彊如梁、籍,成如王莽,然卒润镬伏质,亨醢分裂,〔师古曰:“质,鍖也,伏于鍖上而斩之也。鍖,音竹林反。”〕又况么髍,尚不及数子,〔郑氏曰:“麽,音么,小也。”晋灼曰:“此骨偏髍之髍也。”师古曰:“郑,音是也。么、麽,皆微小之称也。么,音一尧反。么,音莫可反。骨偏髍自,音麻,与此义不相合。晋说失之。”〕而欲闇奸天位者虖!〔师古曰:“奸,音干。”〕是故驽蹇之乘不骋千里之涂,燕雀之畴不奋六翮之用,楶棁之材不荷栋梁之任,〔师古曰:“楶即薄栌,所谓枅也。棁,梁上短柱也。楶,音节,字亦或作节。棁,音之说反。”〕斗筲之子不秉帝王之重。〔师古曰:“斗筲,言小器也,解在《公孙刘田传》。筲,音山交反。”〕易曰“鼎折足,覆公餗”,〔师古曰:“鼎卦九四爻辞也。餗,食也,音速。”〕不胜其任也。

  当秦之末,豪桀共推陈婴而王之,婴母止之曰:“自吾为子家妇,而世贫贱,〔师古曰:“而,汝也。”〕卒富贵不祥,不如以兵属人,〔师古曰:“属,委也,音之欲反。”〕事成少受其利,不成祸有所归。”婴从其言,而陈氏以宁。王陵之母亦见项氏之必亡,而刘氏之将兴也。是时陵为汉将,而母获于楚,有汉使来,陵母见之,谓曰:“愿告吾子,汉王长者,必得天下,子谨事之,无有二心。”遂对汉使伏剑而死,以固勉陵。其后果定于汉,陵为宰相封侯。夫以匹妇之明,〔师古曰:“凡言匹夫匹妇,谓凡庶之人,一夫一妇当相配匹。”〕犹能推事理之致,探祸福之机,而全宗祀于无穷,垂策书于春秋,〔师古曰:“春秋,史书记事之总称。”〕而况大丈夫之事虖!是故穷达有命,吉凶由人,婴母知废,陵母知兴,审此四者,帝王之分决矣。〔师古曰:“分,音扶问反。”〕

  盖在高祖,其兴也有五:〔师古曰:“王命论叙高祖之德,及班氏汉书叙目所称引,事皆具见本书,不须更解,以秽篇籍。其有辞句隐互,寻览难知者,则具释焉。浮汎之说盖无取也。”〕一曰帝尧之苗裔,二曰体貌多奇异,三曰神武有征应,四曰宽明而仁恕,五曰知人善任使。加之以信诚好谋,达于听受,见善如不及,用人如由己,从谏如顺流,趣时如响赴;〔师古曰:“如响之赴声也。”〕当食吐哺,纳子房之策;拔足挥洗,揖郦生之说;寤戍卒之言,断怀土之情;〔师古曰:“洛阳近沛,高祖来都关中,故云断怀土之情也。断,音丁唤反。”〕高四皓之名,割肌肤之爱;〔晋灼曰:“不立戚夫人子。”〕举韩信于行陈,收陈平于亡命,英雄陈力,群策毕举:此高祖之大略,所以成帝业也。若乃灵瑞符应,又可略闻矣。初刘媼任高祖而梦与神遇,〔师古曰:“任谓怀任也。”〕震电晦冥,有龙蛇之怪。及其长而多灵,有异于众,是以王、武感物而折券,吕公睹形而进女;秦皇东游以厌其气,〔师古曰:“厌,音一叶反。”〕吕后望云而知所处;始受命则白蛇分,西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授,非人力也。

  历古今之得失,验行事之成败,稽帝王之世运,考五者之所谓,取舍不厌斯位,符瑞不同斯度,〔刘德曰:“厌,当也。”师古曰:“,音一涉反。”〕而苟昧于权利,〔师古曰:“昧,贪也。”〕越次妄据,外不量力,内不知命,则必丧保家之主,失天年之寿,遇折足之凶,伏鈇钺之诛。〔师古曰:“鈇,音方于反。”〕英雄诚知觉寤,畏若祸戒,〔师古曰:“若,顺也。”〕超然远览,渊然深识,收陵、婴之明分,绝信、布之觊觎,〔师古曰:“分,音扶问反。觊,音兾。觎,音踰。”〕距逐鹿之瞽说,审神器之有授,毋贪不可几,为二母之所笑,〔师古曰:“不可几,谓不可庶几而望也。一说,几,读曰兾。”〕则福祚流于子孙,天禄其永终矣。

  知隗嚻终不寤,乃避墬于河西。〔师古曰:“墬,古地字。”〕河西大将军窦融嘉其美德,访问焉。〔师古曰:“每事皆与谋。”〕举茂材,为徐令,以病去官。后数应三公之召。仕不为禄,所如不合;〔师古曰:“如,往也。不苟得禄,故所往之处,不合其意。”〕学不为人,博而不俗;言不为华,述而不作。

  有子曰固,弱冠而孤,〔师古曰:“谓年二十也。”〕作幽通之赋,以致命遂志。〔刘德曰:“致,极也。陈吉凶性命,遂明己之意。”〕其辞曰:

  系高顼之玄冑兮,氏中叶之炳灵,〔应劭曰:“系,连也。冑,绪也。言己高阳顓顼之连绪也。顓顼北方水位,故称玄。中叶,谓令尹子文也。虎乳,故曰炳灵。”〕繇凯风而蝉蜕兮,雄朔野以飏声。〔应劭曰:“凯风,南风也。朔,北方也。言先祖自楚迁北,若蝉之蜕也。”师古曰:“繇,读与由同。由,从也。蜕,音税。飏,读与扬同。”〕皇十纪而鸿渐兮,有羽仪于上京。〔应劭曰:“十纪,汉十世也。”张晏曰:“易曰‘鸿渐于陆,其羽可以为仪’。成帝时,班况女为倢伃,父子并在京师为朝臣也。”晋灼曰:“皇,汉皇也。”〕巨滔天而泯夏兮,考遘愍以行谣,〔应劭曰:“巨,王莽字巨君也。”张晏曰:“彪遇王莽之败,忧思歌谣也。”师古曰:“滔,漫也,言不畏天也。泯,灭也。夏,诸夏也。考,班固自言其父也。遘,遇也。愍,忧也。徒歌曰谣。”〕终保己而贻则兮,里上仁之所庐。〔师古曰:“言其父遭时浊乱,以道自安,终遗盛法而处仁者所居也。《论语》称孔子曰:‘里仁为美,择不处仁,焉得智?’故引以为辞。”〕懿前烈之纯淑兮,穷与达其必济,〔师古曰:“固自言美前人之余业,穷则独善,达能兼济也。济合韵,音子齐反。”〕咨孤矇之眇眇兮,将圮绝而罔阶,〔师古曰:“眇眇,微细也。圮,毁也。固自言孤弱,惧将毁绝先人之迹,无阶路以自成。”〕岂余身之足殉兮?愇世业之可怀。〔师古曰:“殉,营也。愇字与韪同。韪,是也。怀,思也。愇,音于匪反。”〕

  靖潜处以永思兮,经日月而弥远,匪党人之敢拾兮,庶斯言之不玷。〔苏林曰:“拾,音负拾之拾。”应劭曰:“拾,更也。自谦不敢与乡人更进也。”师古曰:“靖,古静字也。拾,音其业反。玷,缺也。更,音工衡反。”〕魂焭焭与神交兮,精诚发于宵寐,梦登山而迥眺兮,觌幽人之髣髴,〔张晏曰:“幽人,神人也。”师古曰:“觌,见也,音迪。”〕攬葛藟而授余兮,〔师古曰:“攬,执取也。言入峻谷者当攀葛藟,可以免于颠坠,犹处时俗者当据道义,然后得用自立。故设此喻,讬以梦也。葛藟,蔓也。一说,藟,葛属也。葛之与藟,皆有蔓焉。攬,音揽。其字从手。藟,音力水反。”〕眷峻谷曰勿隧。昒昕寤而仰思兮,心蒙蒙犹未察,〔孟康曰:“昒昕,早旦也。觉寤思念,未知其吉凶也。”师古曰:“昒,音忽。昕,音欣。”〕黄神邈而靡质兮,仪遗谶以臆对。〔应劭曰:“黄帝善占梦,久远无从得问,准其谶书,以意求其象也。贾谊曰‘谶言其度’。”应劭曰:“臆,胸臆也。”师古曰:“对,合韵,音丁忽反。”〕曰乘高而遻神兮,〔师古曰:“登山见神,故曰乘高也。遻,遇也,音五故反,又音五各反。”〕道遐通而不迷,葛緜緜于樛木兮,咏南风以为绥,〔应劭曰:“周南国风其诗曰:‘南有樛木,葛藟累之,乐只君子,福履绥之。’师古曰:“樛木,下垂之木也。绥,安也。樛,音居虯反。累,音力追反。”〕盖惴惴之临深兮,乃二雅之所祗。〔师古曰:“《诗·小雅》小宛之篇曰:‘惴惴小心,如临于谷。’惴惴,恐惧之貌也。小旻篇曰:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’言恐坠陷也。故云二雅之所祗。惴,音之瑞反。”〕既谇尔以吉象兮,又申之以烱戒:〔师古曰:“谇,告也。烱,明也。谇,音碎。烱,音公迥反。”〕盍孟晋以迨群兮?辰焂忽其不再。〔服虔曰:“盍,何不也。孟,勉也。晋,进也。迨,及也。何不早进仕以及辈也?”师古曰:“辰,时也。焂忽,疾也。言时疾过,不再来也。焂,音式六反。”〕

  承灵训其虚徐兮,竚盘桓而且俟,〔孟康曰:“虚徐,怀疑也。”张晏曰:“竚,久也。俟,待也。”〕惟天墬之无穷兮,鱻生民之脢在。〔晋灼曰:“鱻,古鲜字也。”应劭曰:“脢,无几也。”师古曰:“墬,古地字也。鱻,少也。言天地长久而人寿短促也。鱻,音先践反。”〕纷屯亶与蹇连兮,何艰多而智寡!〔孟康曰:“世艰难多,智者少,故遇祸也。”师古曰:“易屯卦六二爻辞曰‘屯如亶如’,蹇卦六四爻辞曰‘往蹇来连’,皆谓险难之时也。亶,音竹延反。连,音力善反。”〕上圣寤而后拔兮,岂群黎之所御!〔师古曰:“黎,众也。言上圣之人犹遇纷难,睹机能寤,然后自拔。文王羑里,孔子于匡是也。至于众庶,岂能豫御之哉?”〕昔卫叔之御昆兮,昆为寇而丧予。〔孟康曰:“御,迎也。昆,兄也。卫叔武迎兄成公,成公令前驱,射杀之。”师古曰:“御,音五驾反。卫叔,解在《五行志》。”〕管弯弧欲毙雠兮,雠作后而成己。〔师古曰:“谓管仲射桓公中带钩,桓公反国,以为相也。”〕变化故而相诡兮,〔师古曰:“诡,违也。”〕孰云豫其终始!雍造怨而先赏兮,丁繇惠而被戮;〔师古曰:“雍,雍齿也。丁,丁公也。繇,读与由同。”〕取吊于逌吉兮,王膺庆于所慼。〔按:“”,古栗字。应劭曰:“,孝景姬也,有子而以妬见废。王,宣帝王婕也,以无子为忧,而以谨敕得母元帝也。”师古曰:“逌,古攸字也。攸亦所也。”〕畔回宂其若兹兮,北叟颇识其倚伏。〔师古曰:“畔,乱貌也。回宂,转旋之意也。叟,老人称也。淮南子曰:‘北塞上之人,其马无故亡入胡中,人皆吊之。其父曰:“此何讵不为福?”居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。对曰:“此何讵不为祸?”家富马良,其子好骑,墯而折髀,人皆吊之。对曰:“此何讵不为福?”居一年,胡夷大入,丁壮者皆控弦而战,塞上之人死者十九,此独以跛之故,父子相保。’老子德经曰:‘祸兮福所倚,福兮祸所伏。’故颇识其倚伏。倚,音于绮反。”〕单治里而外凋兮,张修襮而内逼,〔应劭曰:“单,单豹也,静居其所,以理五内,处深山,为虎所食。张,张毅也,外修恭敬,斯徒马圉皆与亢礼,不胜其劳,内热而死。”师古曰:“襮,表也。单,音善。襮,音布谷反。”〕欥中龢为庶几兮,颜与冉又不得。〔师古曰:“欥,古聿字也。龢,古和字也。聿,曰也。曰中和之道可以庶几免于祸难,而颜回早死,冉耕恶疾,为善之人又不得其报也。”〕溺招路以从己兮,谓孔氏犹未可,安慆慆而不萉兮,卒陨身虖世旤。〔邓展曰:“慆慆,乱貌也。萉,避也。”师古曰:“溺,桀溺也。路,子路也。《论语》称‘长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。桀溺曰:“子,孔丘之徒欤?”对曰:“然。”曰:“慆慆者,天下皆是也。而谁以易之?且而与其从避人之士,岂若从避世之士哉?’言天下皆乱,汝将用谁变易之乎?避人之士谓孔子,避世之士溺自谓也。而子路安之,卒不能避,乃遇蒯瞆之乱,身死敌也。慆,音土高反。萉,音扶味反,字本作腓,其音同。”〕游圣门而靡救兮,顾覆醢其何补?〔师古曰:“礼记曰:‘孔子哭子路于中庭。既哭,进使者而问故。使者曰;“醢之矣。”遂命覆醢。’赋言子路游于圣人之门,而孔子不能救之以免于难,虽为覆醢,无所补益。”〕固行行其必凶兮,免盗乱为赖道;〔师古曰:“《论语》称‘闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也。子乐,曰:“若由也,不得其死然。”’又称‘子路曰:“君子尚勇乎?”曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”’赋言子路稟行行之性,其凶必也,所以免为于乱盗者,赖闻道于孔子也。行行,刚强之貌。行,音胡浪反。”〕形气发于根柢兮,柯叶汇而灵茂。〔师古曰:“柢,本也。汇,盛也。灵,善也。言草木本根气强,则枝叶盛而善美;人之先祖有大功德,则胤绪亦蕃昌也。柢,音丁计反。茂合韵,音莫口反。”〕恐网蜽之责景兮,庆未得其云已。〔师古曰:“庆,发语辞,读与羌同。已,止也。庄子云:‘网两问景曰:“曩子行,今子止,曩子坐,今子起,何其无持操欤?”景曰:“吾有待而然。吾所待,又有待而然。”’赋言景之行止皆随于形,草木枝叶各稟根柢,人之余庆资以积善,亦犹此也。”〕

  黎淳耀于高辛兮,芈彊大于南汜;〔应劭曰:“黎,楚之先也。醇,美也。高辛,帝嚳之号。羋,楚姓。汜,崖也。”师古曰:“言黎在高辛之时为火正,有美光耀,故其后嗣霸有楚国于南方也。汜,江水之别也,音祀。召南之诗曰‘江有汜’。羋,音弭。”〕嬴取威于百仪兮,姜本支虖三止:〔应劭曰:“嬴,秦姓也,伯益之后也。伯益为虞,有仪鸟兽百物之功,秦所由取威于六国也。姜,齐姓也。止,礼也。齐,伯夷之后。伯夷为秩宗,典天地人鬼之礼也。”〕既仁得其信然兮,卬天路而同轨。〔刘德曰:“人道既然,仰视天道,又同法也。”师古曰:“仁得,谓求仁而得仁。卬,读曰仰。”〕东厸虐而歼仁兮,王合位虖三五;〔应劭曰:“东厸,纣也。歼,尽也。王,武王也。欲合五位三所,即国语岁日月星辰之所在也。”师古曰:“厸,古邻字也。仁即三仁也。国语称泠州鸠对景王曰:‘昔武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗杓,星在天鼋。星与日辰之位皆在北维,顓顼之所建也,我姬氏出自天鼋。又析木者,有建星及牵牛焉,则我皇妣大姜之姓。伯陵之后,逢公之所凭神也。岁之所在,则我有周之分野也。月之所在,辰为农祥也,我太祖后稷之所经纬也。王欲合是五位三所而用之。’五位,谓岁日月辰星也。三所,谓逢公所凭神,周分野所在,后稷所经纬也。”〕戎女烈而丧孝兮,伯徂归于龙虎:〔孟康曰;“伯,晋文公也。岁在卯出,历十九年,过一周,岁在酉入;卯为龙,酉为虎也。”师古曰:“戎女,骊戎之女,谓骊姬也。烈,酷也。孝谓太子申生也。伯,读曰霸,言文公霸诸侯也。徂,往也。言以龙往出,以兽归入也。”〕发还师以成性兮,重醉行而自耦。〔师古曰:“发,武王名也。性,命也。武王初观兵于孟津,八百诸侯不期而会,皆曰纣可伐矣。武王曰:‘尔未知天性。’还师二年,纣杀比干,囚箕子,武王乃伐克之,于是成天命也。重谓重耳,晋文公名也。耦,合也。文公初出奔至齐,齐桓公妻之,有马二十乘。文公欲安之,齐姜乃与子犯谋,醉而遣之。后遂反国,与时会也。”〕震鳞漦于夏庭兮,帀三正而灭周;〔应劭曰:“易震为龙,鳞虫之长也。漦,沬也。”师古曰:“谓襃姒也,解在《五行志》。三正,历夏、殷、周也。漦,音丑之反。正,音之盈反。”〕巽羽化于宣宫兮,弥五辟而成灾。〔应劭曰:“易巽为鸡,羽虫也。宣帝时,未央宫路軨厩中雌鸡化为雄,元后统政之祥也。至平帝,历五世而王莽篡位。”〕

  道悠长而世短兮,敻冥默而不周,〔刘德曰:“敻,远也。周,至也。冥默,玄深不可通至也。”〕胥仍物而鬼诹兮,乃穷宙而达幽。〔应劭曰:“胥,须也。仍,因也。诹,谋也。易曰:‘人谋鬼谋,百姓与能。’往古来今曰宙。圣人须因卜筮,然后谋鬼神,极古今,通幽微也。”〕妫巢姜于孺筮兮,旦算祀于挈龟。〔应劭曰:“妫,陈姓也。巢,居也。姜,齐姓也。孺,少也。陈完少时,其父厉公使周史卜,得居有齐国之卦也。”李奇曰:“算,数也。祀,年也。周公卜居洛,得世三十,年七百也。”师古曰:“挈,刻也。《诗·大雅》绵绵之篇曰‘爰挈我龟’,言刻开之,灼而卜之。挈,音口计反。”〕宣、曹兴败于下梦兮,鲁、卫名谥于铭谣。〔应劭曰:“周宣王牧人梦众鱼与旟旐之祥,而中兴。曹伯阳国人梦众君子立于社宫,谋亡曹,而曹亡也。”孟康曰:“鲁文成之世,童谣言‘稠父丧劳,宋父以骄’。后昭公名稠,遂死于野井。定公名宋,即位而骄。卫灵公掘地得石槨,其铭曰‘灵公’,遂以为谥。”〕妣聆呱而刻石兮,许相理而鞠条。〔按:“呱”,原文从口从爪,同本字,小儿啼哭声。应劭曰:“妣,叔向之母也。石,叔向之子也。听其啼声刻,知其后必灭羊舌氏。许负相周亚夫,从理入口,当饿死。鞠,穷也。条,亚夫所封也。”师古曰:“鞠,告也。”〕道混成而自然兮,术同原而分流。〔师古曰:“大道混壹,归于自然,人之所趋虽有流别,本则同耳。”〕神先心以定命兮,命随行以消息。〔师古曰:“言神明之道,虽在人心之前已定命矣,然亦随其所行,以致祸福。”〕斡流迁其不济兮,故遭罹而嬴缩。〔师古曰:“斡,转也。言人之生,各有遭遇,不能必济,免于困厄,各随其所逢以致嬴亏也。”〕三栾同于一体兮,虽移盈然不忒。〔孟康曰:“晋大夫栾书,书子黡,黡子盈。书贤而覆黡,黡恶而害盈也。”师古曰:“栾书,栾武子也。黡,栾桓子也。盈,栾怀子也。春秋《左氏传》称秦伯问于士鞅曰:‘晋大夫其谁先亡?’对曰:‘其栾氏乎!栾黡汰虐以甚,犹可以免。其在盈乎!武子之德在人,如周人之思邵公,爱其甘棠,况其子乎?栾黡死,盈之善未能及人。武子所施没矣,黡之恶实彰,将于是乎在。’其后至襄公二十一年,终为范宣子所逐,而出奔楚,自楚适齐。二十三年,自齐入于晋,晋人遂灭栾氏也。”〕洞参差其纷错兮,斯众兆之所惑。〔师古曰:“众兆,兆庶也。”〕周、贾荡而贡愤兮,齐死生与旤福,〔孟康曰:“庄周、贾谊也。贡,惑也。愤,乱也。放荡惑乱死生祸福之正也。”〕抗爽言以矫情兮,信畏牺而忌服。〔孟康曰:“庄周不欲为牺牛,贾谊恶忌服鸟也。”师古曰:“抗,举也。爽,差也。谓二人虽举言齐死生,壹祸福,而心实不然,是差谬也。”〕

  所贵圣人之至论兮,顺天性而断谊。〔师古曰:“断谊,谓以谊断之。断,音丁唤反。”〕物有欲而不居兮,亦有恶而不避,〔师古曰:“言富贵人之所欲,不以其道则君子不居;死亡人之所恶,处得其节则君子不避也。”〕守孔约而不贰兮,乃輶德而无累。〔师古曰:“孔,甚也。輶,轻也。言守其甚约,执心不贰,举德至轻,无所累惑,斯为可矣。《诗·大雅》烝人之篇曰:‘德輶如毛,人鲜克举之。’輶,音弋九反,又音犹。”〕三仁殊而一致兮,夷、惠舛而齐声。〔师古曰:“三仁,纣贤臣也。《论语》称‘微子去之,箕子为之奴,比干谏而死’。孔子曰:‘殷有三仁焉。’夷,伯夷也。惠,柳下惠也。《论语》又称‘逸人伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连’。赋言微子、箕子、比干所行各异,而并称仁。伯夷不义武王伐殷,至于不食周粟而死。柳下惠三黜不去,恋父母之邦。志执乖舛,俱有令名。”〕木偃息以蕃魏兮,申重茧以存荆。〔师古曰:“木,段干木也。客居魏,魏文侯敬而礼之,过其闾未尝不轼也。秦欲伐魏,或谏曰:‘魏君贤者是礼,国人称仁,未可图也。’秦遂止兵。申谓申包胥。荆即楚也。茧,足下伤起如茧也。楚昭王时,吴师入郢,昭王出奔。申包胥如秦乞师,踰越险阻,曾茧重胝,立于秦庭,号哭七日。秦哀公出师救楚,而败吴师。昭王反国,将赏包胥。包胥辞曰:‘吾所以重茧为君耳,非为身也。’逃不受赏。”〕纪焚躬以卫上兮,皓颐志而弗营。〔师古曰:“纪,纪信也,脱汉王于难而为项羽所烧。皓,四皓也,处商洛深山,高祖求之不得,自养其志,无所营屈。”〕侯屮木之区别兮,苟能实而必荣。要没世而不朽兮,乃先民之所程。〔应劭曰:“侯,维也。”张晏曰:“苟能有仁义之道,必有荣名也。”师古曰:“侯,发语辞也。《尔雅》曰:‘伊、惟,侯也。’程,正也。言人之操行,所尚不同,立德立言,期于不朽,亦犹兰蕙松栝,各有本性,馨烈材干,并擅贞芳。此乃古昔贤人以为正道也。《论语》称子夏曰‘君子之道,譬诸草木,区以别矣’,故赋引之。”〕

  观天罔之纮覆兮,实棐諶而相顺,〔应劭曰:“棐,辅也。諶,诚也。相,助也。”师古曰:“尚书大诰曰:‘天棐諶辞。’《诗·大雅》荡之篇曰:‘天生烝人,其命匪諶。’易上系辞曰:‘天之所助者,顺也。’赋言天道惟诚是辅,唯顺是助,故引以为辞也。棐,读与匪同。諶,音上林反。”〕谟先圣之大繇兮,亦厸悳而助信。〔刘德曰:“厸,近也。”师古曰:“谟,谋也。繇,道也。厸,古邻字。《诗·小雅》巧言之篇曰:‘秩秩大繇,圣人谟之。’《论语》称孔子曰:‘德不孤,必有邻。’易上系辞曰:‘人之所助者信也。’赋言若能谋圣人之大道,有德者必为同志所依,履信者必获他人之助。谟,音摹,又音莫。”〕虞韶美而仪凤兮,孔忘味于千载。〔师古曰:“韶,舜乐名也。虞书舜典曰:‘箫韶九成,凤皇来仪。’《论语》云:‘孔子在齐闻韶,三月不知肉味。’赋言孔子去舜千岁也。”〕素文信而厎麟兮,汉宾祚于异代。〔应劭曰:“厎,致也。孔子作《春秋》素王之文,有视明礼修之信,而致麟。汉封其后为襃成,又绍嘉公系殷后,为二代之客。”〕精通灵而感物兮,神动气而入微。养游睇而猿号兮,李虎发而石开。〔师古曰:“养,养由基也,楚之善射者。游睇,流眄也。楚王使由基射猿,操弓而眄之,猿抱木而号,知其必见中也。李,李广也,夜遇石,以为猛兽而射之,中石没羽也。”〕非精诚其焉通兮,苟无实其孰信!〔师古曰:“信,合韵音新。”〕操末技犹必然兮,矧湛躬于道真!〔师古曰:“矧,况也。湛,读曰眈。躬,亲也。射者微技,犹能精诚感于猿石,况立身种德,亲眈大道而不倦者乎!”〕

  登孔、颢而上下兮,纬群龙之所经,〔应劭曰:“颢,太颢也。孔,孔子也。群龙喻群圣也。自伏羲下讫孔子,终始天道备矣。”孟康曰:“孔,甚也。颢,大也。圣人作经,贤者纬之也。”师古曰:“应说孔、颢,是也。孟说经纬,是也。颢,音胡老反。”〕朝贞观而夕化兮,犹喧己而遗形,〔应劭曰:“贞,正也。观,见也。喧,忘也。易曰:‘天地之道,贞观者也。’”张晏曰:“言朝观大道而夕死可也。”师古曰:“形己尚可遗忘,况外物者哉?谊,音许元反,又音许远反。”〕若胤彭而偕老兮,诉来哲以通情。〔师古曰:“彭,彭祖也。老,老耼也。言有继续彭祖之志,升蹑老耼之迹者,则可与言至道而通情也。”〕

  乱曰:天造屮昧,立性命兮,〔应劭曰:“天道始造万物,草创于冥昧之中,皆立其性命也。”师古曰:“易屯卦彖辞曰‘天造草昧’,故赋引之。”〕复心弘道,惟贤圣兮。〔应劭曰:“易曰:‘复其见天地之心乎!’《论语》曰:‘人能弘道。’”师古曰:“复,音扶目反。”〕浑元运物,流不处兮,〔师古曰:“浑元,天地之气也。处,止也。浑,音胡昆反。”〕保身遗名,民之表兮。舍生取谊,亦道用兮,〔应劭曰:“孟子曰:‘生,我所欲也;义,我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义也。’”师古曰:“舍,置也。”〕忧伤夭物,忝莫痛兮!〔晋灼曰:“忝,没也,言死莫痛于是也。”师古曰:“此说非也。忝,辱也。言不达性命,自取忧伤,为物所夭,既辱且痛,莫过于是。”〕昊尔太素,曷渝色兮?〔服虔曰:“守死善道,不染流俗,是为浩尔太素,何有变渝者哉?”师古曰:“渝,音踰。”〕尚粤其几,沦神域兮!〔应劭曰:“尚,上也,粤,于也。易曰:‘知几,其神乎!’沦,入也。”师古曰:“尚,庶几也,愿也。”〕

  永平中为郎,典校祕书,专笃志于博学,以著述为业。或讥以无功,又感东方朔、杨雄自谕以不遭苏、张、范、蔡之时,曾不折之以正道,明君子之所守,故聊复应焉。其辞曰:

  宾戏主人曰:“盖闻圣人有壹定之论,列士有不易之分,亦云名而已矣。〔如淳曰:“唯贵得名也。”〕故太上有立德,其次有立功。夫德不得后身而特盛,功不得背时而独章,是以圣喆之治,栖栖皇皇,〔师古曰:“不安之意也。”〕孔席不暖,墨突不黔。〔师古曰:“孔,孔子;墨,墨翟也。突,灶突也。黔,黑也。言志在明道,不暇安居。”〕由此言之,取舍者昔人之上务,著作者前列之余事耳。〔刘德曰:“取者,施行道德;舍者,守静无为也。”〕今吾子幸游帝王之世,躬带冕之服,〔师古曰:“带,大带也。冕,冠也。”〕浮英华,湛道德,〔师古曰:“湛,读曰沈。英华,谓名誉也。言外则有美名善誉,内则履道崇德也。”〕矕龙虎之文,旧矣。〔孟康曰:“矕,被也。易曰‘大人虎变,其文炳也’,言文章之盛久也。”晋灼曰:“矕,视也。言目厌见其文久矣。”师古曰:“寻其下句,孟说是也。矕,音莫限反。”〕卒不能摅首尾,奋翼鳞,振拔洿涂,跨腾风云,〔师古曰:“摅,申也。洿,停水也。涂,泥也。以龙为喻也。洿,音一故反,又音乌。”〕使见之者景骇,闻之者响震。〔师古曰:“见景则骇,闻响则震。合韵,音之人反。”〕徒乐枕经籍书,纡体衡门,〔师古曰:“纡,屈也。衡门,横一木于门上。”〕上无所蒂,下无所根。独摅意虖宇宙之外,锐思于豪芒之内,潜神默记,恒以年岁。〔如淳曰:“恒,音亘竟之亘。”师古曰:“宇宙之外,言宏广也。豪芒之内,喻纤微也。恒,音工赠反。”〕然而器不贾于当己,用不效于一世,〔刘德曰:“贾,雠也。”师古曰:“当己,谓及己身尚在,犹言当年也。贾,音古,又音工暇反。雠,音上究反。”〕虽驰辩如涛波,摛薻如春华,〔师古曰:“大波曰涛。摛,布也。薻,文辞也。”〕犹无益于殿最。〔师古曰:“殿,音丁见反。”〕意者,且运朝夕之策,定合会之计,使存有显号,亡有美谥,不亦优虖?”

  主人逌尔而笑曰:〔师古曰:“逌,古攸字也。攸,笑貌也。”〕“若宾之言,斯所谓见埶利之华,闇道德之实,守穾奥之荧烛,未卬天庭而睹白日也。〔应劭曰:“《尔雅》:东南隅谓之穾,西南隅谓之奥。”师古曰:“穾、奥,室中之二隅也。荧烛,荧荧小光之烛也。卬,读曰仰。穾,音乌了反,其字从穴夭声也。”〕曩者王涂芜秽,周失其御,侯伯方轨,战国横骛,于是七雄虓阚,分裂诸夏,〔应劭曰:“七雄,秦及六国也。”师古曰:“虓,音呼交反。阚,音呼敢反。”〕龙战而虎争。游说之徒,风飏电激,并起而救之,〔师古曰:“飏,读与扬同。”〕其余猋飞景附,煜霅其闲者,盖不可胜载。〔师古曰:“猋,疾风也。煜霅,光貌也。煜,音于及反。霅,音下甲反。煜又音育。”〕当此之时,搦朽摩钝,铅刀皆能壹断,〔师古曰:“搦,按也,音女角反。断,音丁焕反。”〕是故鲁连飞一矢而蹶千金,虞卿以顾眄而捐相印也。〔应劭曰:“鲁连,齐人也。齐围燕,燕将保于聊城。鲁连系帛书于矢射与之,为陈利害。燕将得之,泣而自杀。讥切魏新垣衍,使不尊秦为帝。秦时围邯郸,为却五十里,赵遂以安。赵王以千金为鲁连寿,不受。魏齐为秦所购,迫急走赵,赵相虞卿与齐有故,然愍其穷,于是解相印,间行与奔魏公子无忌也。”李奇曰:“蹶,蹋也,距也。”师古曰:“蹶,音厥,又音其月反。”〕夫啾发投曲,感耳之声,合之律度,淫蛙而不可听者,非韶、夏之乐也;〔李奇曰:“蛙,不正之,音也。”师古曰:“啾发,啾啾小声而发也。投曲,趣合屈曲也。感耳。动应众庶之耳也。然而不合律度,君子所不听也。淫蛙,非正之声也,不谓蛙黾之鸣也。啾,音子由反。”〕因埶合变,偶时之会,风移俗易,乖忤而不可通者,非君子之法也。〔师古曰:“虽偶当时之会,而不可以移风易俗。”〕及至从人合之,〔师古曰:“从,音子庸反。”〕衡人散之,亡命漂说,〔师古曰:“漂,浮也,音匹遥反。”〕羁旅骋辞,商鞅挟三术以钻孝公,李斯奋时务而要始皇,〔应劭曰:“王、霸、富国强兵,为三术也。”师古曰:“王一也,霸二也,富国强兵三也。”〕彼皆蹑风云之会,履颠沛之埶,〔师古曰:“颠沛,僵仆也。”〕据徼乘邪以求一日之富贵,〔师古曰:“徼,要也。据可以要迎之时也。徼,音工尧反。徼字或作激。激,发也。”〕朝为荣华,夕而焦瘁,〔师古曰:“焦,音在消反。瘁与悴同。”〕福不盈眦,旤溢于世,〔李奇曰:“当富贵之间,视不满目,故言不盈眦也。”〕凶人且以自悔,况吉士而是赖虖!〔师古曰:“赖,利也。”〕且功不可以虚成,名不可以伪立,韩设辩以徼君,吕行诈以贾国。〔师古曰:“贾,市贾也,音古。”〕说难既酋,其身乃囚;秦货既贵,厥宗亦隧。〔应劭曰:“酋,音酋豪之酋。酋,雄也。说难,韩非书篇名也。吕不韦効千金于秦,立子楚为王,封十万户侯,以阴事自杀也。”师古曰:“吕不韦初见子楚在赵,而云‘此奇货可居’,故班氏谓子楚为秦货耳。安说効千金乎?应说失之矣。”〕是故仲尼抗浮云之志,孟轲养浩然之气,〔张晏曰:“孔子云‘不义而富且贵,于我如浮云。’孟子曰:‘我善养吾浩然之气,而无害,则塞乎天地之间也。’”师古曰:“浩然,纯壹之气也。”〕彼岂乐为迂阔哉?〔师古曰:“迂,远也,音于。”〕道不可以贰也。方今大汉洒埽群秽,〔师古曰:“洒,音所蟹反,汛也。汛,音信。”〕夷险芟荒,廓帝纮,恢皇纲,基隆于羲、农,规广于黄、唐;其君天下也,炎之如日,威之如神,函之如海,〔师古曰:“函,容也,读与含同。”〕养之如春。是以六合之内,莫不同原共流,沐浴玄德,〔师古曰:“原,水泉之本也。流者,其末流也。”〕稟卬太和,枝附叶著,〔师古曰:“卬,读曰仰。著,音直略反。”〕譬犹屮木之殖山林,鸟鱼之毓川泽,〔师古曰:“殖,生也,长也。毓与育同。”〕得气者蕃滋,失时者苓落,〔师古曰:“苓与零同。”〕参天墬而施化,〔师古曰:“墬,古地字。”〕岂云人事之厚薄哉?今子处皇世而论战国,耀所闻而疑所觌,〔师古曰:“觌,见也,音徒历反。”〕欲从旄敦而度高虖泰山,怀氿滥而测深虖重渊,亦未至也。”〔应劭曰:“《尔雅》:前高曰旄丘,如覆敦者敦丘,侧出曰氿泉,正出曰滥泉。”师古曰:“敦,音丁回反。度,音徒各反。氿,音轨。”〕

  宾曰:“若夫鞅、斯之伦,衰周之凶人,既闻命矣。敢问上古之士,处身行道,辅世成名,可述于后者,默而已虖?”

  主人曰:“何为其然也!昔咎繇谟虞,箕子访周,〔师古曰:“访亦谋。”〕言通帝王,谋合圣神;殷说梦发于傅岩,周望兆动于渭滨,〔师古曰:“说,傅说也。解已在前。望谓太公望,即吕尚也。钓于渭水,文王将出猎,卜之,曰:‘所得非龙非螭、非豹非罴,乃帝王之辅。’果遇吕尚于渭阳,与语大悦,曰:‘吾太公望子久矣。’故号曰太公望。”〕齐宁激声于康衢,汉良受书于邳沂,〔郑氏曰:“五达曰康,四达曰衢。”晋灼曰:“沂,崖也。下邳水之崖也。”师古曰:“齐宁,宁戚也。声激,谓叩角所歌也。沂,音牛斤反。”〕皆竢命而神交,匪词言之所信,〔师古曰:“信合韵,音新。”〕故能建必然之策,展无穷之勋也。近者陆子优繇,新语以兴;〔郑氏曰:“优繇,不仕也。”师古曰:“繇,读与由同。”〕董生下帷,发藻儒林;刘向司籍,辩章旧闻;杨雄覃思,法言、大玄:〔师古曰:“覃,大也,深也。”〕皆及时君之门闱,究先圣之壶奥,〔应劭曰:“宫中门谓之闱,宫中巷谓之壶。”师古曰:“壶,音苦本反。”〕婆娑虖术艺之场,休息虖篇籍之囿,以全其质而发其文,用纳虖圣听,列炳于后人,斯非其亚与!〔师古曰:“亚,次也。与,读曰欤。”〕若乃夷抗行于首阳,惠降志于辱仕,〔师古曰:“夷,伯夷也。惠,柳下惠也。辱仕谓为士师三黜也。”〕颜耽乐于箪瓢,孔终篇于西狩,〔师古曰:“谓作《春秋》止于获麟也。狩合韵,音守。”〕声盈塞于天渊,真吾徒之师表也。且吾闻之:壹阴壹阳,天墬之方;〔师古曰:“墬,古地字。”〕乃文乃质,王道之纲;有同有异,圣喆之常。故曰:慎修所志,守尔天符,委命共己,味道之腴,〔师古曰:“共,读曰恭。腴,肥也。”〕神之听之,名其舍诸!〔师古曰:“舍,废也。诸,之也。言修志委命,则明神听之,祐以福禄,自然有名,永不废也。”〕宾又不闻龢氏之璧韫于荆石,〔师古曰:“龢,古和字也。韫亦臧也,音于粉反。”〕随侯之珠藏于蜯蛤虖?〔师古曰:“蜯即蚌字也,音平项反。蛤,音工合反。”〕历世莫眡,不知其将含景耀,吐英精,旷千载而流夜光也。应龙潜于潢污,鱼鼋媟之,〔师古曰:“应龙,龙有翼者。潢污,停水也。媟谓侮狎之也。潢,音黄。污,音乌。”〕不睹其能奋灵德,合风云,超忽荒,而躆颢苍也。〔师古曰:“躆,以足据持也。颢,颢天也。元气颢污,故曰颢天。其色苍苍,故曰苍天。躆,音戟。”〕故夫泥蟠而天飞者,应龙之神也;先贱而后贵者,龢、随之珍也;时闇而久章者,君子之真也。〔师古曰:“时闇,有时而闇也。”〕若乃牙、旷清耳于管弦,离娄眇目于豪分;〔师古曰:“牙,伯牙也。旷,师旷也。离娄,明目者也。眇,细视也。”〕逢蒙绝技于弧矢,班输榷巧于斧斤;〔师古曰:“逢蒙,古善射者也。班输即鲁公输班也。一说,班,鲁班也,与公输氏为二人也,皆有巧艺也。古乐府云:‘谁能为此器。公输与鲁班。’榷,专也,一曰竞也。榷,音角。”〕良乐轶能于相驭,乌获抗力于千钧;〔师古曰:“良,王良也。乐,伯乐也。轶与逸同。相,相马也。驭,善驭也。乌获,壮士也。”〕龢、鹊发精于针石,研、桑心计于无垠。〔孟康曰:“研,古之善计也。桑,桑弘羊也。”师古曰:“和,秦医和也。鹊,扁鹊也。研,计研也,一号计倪,亦曰计然。垠,厓也。”〕仆亦不任厕技于彼列,故密尔自娱于斯文。”〔师古曰:“密,静也,安也。”〕

 

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