中国古人所发明，而现在用以做爆竹和看风水的火药和指南针，传到欧洲，他们就应用在枪炮和航海上，给本师吃了许多亏。还有一件小公案，因为没有害，倒几乎忘却了。那便是木刻。
 
　　虽然还没有十分的确证，但欧洲的木刻，已经很有几个人都说是从中国学去的，其时是十四世纪初，即一三二〇年顷。那先驱者，大约是印着极粗的木版图画的纸牌；这类纸牌，我们至今在乡下还可看见。然而这博徒的道具，却走进欧洲大陆，成了他们文明的利器的印刷术的祖师了。
 
　　木版画恐怕也是这样传去的；十五世纪初德国已有木版的圣母像，原画尚存比利时的勃吕舍勒②博物馆中，但至今还未发见过更早的印本。十六世纪初，是木刻的大家调垒尔（A.Dürer）③和荷勒巴因（H.Holbein）④出现了，而调垒尔尤有名，后世几乎将他当作木版画的始祖。到十七八世纪，都沿着他们的波流。
 
　　木版画之用，单幅而外，是作书籍的插图。然则巧致的铜版图术一兴，这就突然中衰，也正是必然之势。惟英国输入铜版术较晚，还在保存旧法，且视此为义务和光荣。一七七一年，以初用木口雕刻⑤，即所谓“白线雕版法”而出现的，是毕维克（Th.Bewick）⑤。这新法进入欧洲大陆，又成了木刻复兴的动机。
 
　　但精巧的雕镌，后又渐偏于别种版式的模仿，如拟水彩画，蚀铜版，网铜版等，或则将照相移在木面上，再加绣雕，技术固然极精熟了，但已成为复制底木版。至十九世纪中叶，遂大转变，而创作底木刻兴。
 
　　所谓创作底木刻者，不模仿，不复刻，作者捏刀向木，直刻下去。──记得宋人，大约是苏东坡罢，有请人画梅诗，有句云：“我有一匹好东绢，请君放笔为直干！⑦”这放刀直干，便是创作底版画首先所必须，和绘画的不同，就在以刀代笔，以木代纸或布。中国的刻图，虽是所谓“绣梓”，也早已望尘莫及，那精神，惟以铁笔刻石章者，仿佛近之。
 
　　因为是创作底，所以风韵技巧，因人不同，已和复制木刻离开，成了纯正的艺术，现今的画家，几乎是大半要试作的了。
 
　　在这里所绍介的，便都是现今作家的作品；但只这几枚，还不足以见种种的作风，倘为事情所许，我们逐渐来输运罢。
 
　　木刻的回国，想来决不至于象别两样的给本师吃苦的。
 
　　一九二九年一月二十日，鲁迅记于上海

 
　　【注释】
 
　　① 本篇最初发表于一九二九年一月二十四日上海《朝花》周刊第八期，并同时印入《近代木刻选集(1)》。
 
　　《近代木刻选集(1)》，朝花社编印的美术丛刊《艺苑朝华》的第一期第一辑。内收英、法等国版画十二幅，一九二九年一月出版。
 
　　② 勃吕舍勒：通译布鲁塞尔，比利时首都。
 
　　③ 调垒尔（1471─1528）：通译丢勒。德国油画家、版画家、雕塑家和建筑师。作品有木刻组画《启示录》、油画《四圣图》等。
 
　　④ 荷勒巴因（1497─1543）：通译贺尔拜因。德国肖像画家、版画家。作品有版画《死神舞》、肖像画《英王亨利八世像》等。
 
　　⑤ 木口雕刻：木刻版画的一种。用坚硬的木材的横断面雕刻，特点是精确、细致。
 
　　⑥ 毕维克（1753─1828）：英国版画家。作品有《不列颠鸟类史》并插图、《伊索寓言》插图等。
 
　　⑦ “我有一匹好东绢，请君放笔为直干”：这是唐代杜甫的诗句。参看本书《近代木刻选集(2)·小引》及其注⑧。