·中华典籍·


昭明文选

[梁]萧统 Xiao Tong

凡六十卷共六十一頁 子夜星网站整理编校



卷十一 游览 宫殿

[唐] 李善 吕延济 刘良 张铣 吕向 李周翰 注


  ●游览

  ◎登楼赋〔〖善曰〗盛弘之《荆州记》曰:富阳县城楼,王仲宣登之而作赋。〕

  王仲宣(王粲) 著〔〖善曰〗《魏志》曰:王粲,字仲宣,山阳人。献帝西迁,粲从至长安。以西京扰乱,乃之荆州,依刘表。後太祖辟为右丞相掾。魏国建,为侍中,卒。良曰:《魏志》云:王粲,山阳高平人,少而聪惠,有大才,仕为侍中。时董卓作乱,宣避难荆州,依刘表,遂登江陵城楼,因怀归而有此作,诉其进退危懼之情也。〕

  登兹楼以四望兮,聊暇〔五臣作“假”。〕日以销忧。〔〖善曰〗冯衍《显志赋》曰:伏朱楼而四望,采三秀之华英。孙卿子曰:多暇日者,其出入不远也。贾逵《国语》注曰:暇,闲也。暇或为假。《楚辞》曰:迁逡次而勿驱,聊假日以销时。边让《章华台赋》曰:冀弥日以销忧。《汉书》东方朔曰:销忧者莫若酒。假,古雅切。翰曰:时天下丧乱逼迫无暇,故假借此日登楼而四望也。〕览斯宇之所处兮,实显敞而寡仇。〔《说文》曰:屋宇边,谓楼之宇也。〖善曰〗《西京赋》曰:虽斯宇之既坦。李尤《高安馆铭》曰:增台显敞,禁室静幽。《苍颉篇》曰:敞,高显也。《尔雅》曰:仇,匹也。〕挟清漳之通浦兮,倚曲沮之长洲。〔挟,犹带也。《山海经》曰:荆山,漳水出焉,而东南注于睢。《汉书·地理志》曰:汉中房陵东山,沮水所出,至郢入江。睢与沮同。〕背坟衍之广陆兮,临皋隰之沃流。〔〖善曰〗杜预《左氏传》注曰:陆,道也。孟康《汉书》注曰:沃,灌溉也。〕北弥陶牧,西接昭丘。〔《尔雅》曰:弥,终也,谓终极也。盛弘之《荆州记》曰:江陵县西有陶朱公冢,其碑云是越之范蠡而终於陶。《尔雅》曰:郊外曰牧。《荆州图记》曰:富阳东南七十里有楚昭王墓,登楼则见,所谓昭丘。铣曰:沃,美弥连也。陶,乡名。郊外,曰牧。昭丘,楚昭王墓也。〕华实蔽野,黍稷盈畴。〔〖善曰〗《春秋文耀钩》曰:春致其时,华实乃荣。《说文》曰:畴,耕治之田也。贾逵《国语》注曰:一井为畴。〕虽信美而非吾土兮,曾何足以少留?〔《楚辞》曰:虽信美而无礼。《北征赋》曰:曾不得乎少留。《说文》曰:曾,谓辞之舒也。向曰:言此虽高明寡匹,川原可赏,然非吾乡,何足停留也。〕

  遭纷浊而迁逝兮,漫逾纪以迄今。〔〖善曰〗纷浊,喻代乱也。《楚辞》曰:吸精粹而吐纷浊。孔安国《尚书传》曰:十二年曰纪。《毛诗》曰:以迄于今。毛苌曰:迄,至也。〕情眷眷而怀归兮,孰忧思之可任?〔《韩诗》曰:眷眷怀顾。《毛诗》曰:岂不怀归。毛苌曰:怀,思也。杜预《左氏传》注曰:任,当也。 翰曰:踰,过也。十二年曰纪。迄,至。孰,谁也。自遇世乱迁逝,居此已过一纪至今也。眷眷怀归之情,谁堪此忧思也。〕凭轩槛以遥望兮,向北风而开襟。〔〖善曰〗言感北风逾增乡思也。《小雅》曰:冯,依也。《汉书》曰:天子自轩槛上隤铜丸。韦昭曰:轩槛,殿上栏轩上板也。《风赋》曰:有风飒然而至,王乃披襟而当之。〕平原远而极目兮,蔽荆山之高岑。〔《楚辞》曰:目极千里伤春心。《汉书》临沮县,荆山在东北也。《尔雅》曰:山小而高曰岑。 济曰:轩槛,楼之栏也。荆州在帝乡南,故向北开襟,思故国之风。而极目远望,为荆山所蔽,终不复见。〕路逶迤而修迥兮,川既漾而济深。〔〖善曰〗逶迤,长貌也。《尔雅》曰:迥,远也。《韩诗》曰:江之漾矣,不可方思。薛君曰:漾,长也。《毛诗》曰:济有深涉。《尔雅》曰:济,渡也。漾,以上切。 翰曰:逶迤,长貌。修长,迥远也。漾,大水也。言归路长远,川大济深,以喻时之险难,莫能谁济。〕悲旧乡之壅〔五臣作拥。〕隔兮,涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮,有归欤之叹音。〔〖善曰〗《楚辞》曰:忽临睨夫旧乡。汉中山王胜曰:不知涕泣之横集。《左氏传》曰:孔丘卒,公诔之曰:尼父,无自律。《论语》子在陈曰:归欤!归欤! 向曰:谓丧乱拥隔也,悲涕流下而不禁哀也,孔子在陈绝粮叹曰:归欤,归欤。〕锺仪幽而楚奏兮,庄舄显而越吟。人情同於怀土兮,岂穷达而异心?〔〖善曰〗《左氏传》曰:晋侯观于军府,见锺仪问曰:南冠而絷者谁也?有司对曰:郑人所献楚囚也。使脱之,问其族,对曰:伶人也。使与之琴,操南音。公曰:乐操土风,不忘旧也。《史记》曰:陈轸適楚,秦惠王曰:子去寡人之楚,亦思寡人不?陈轸对曰:昔越人庄舄仕楚执珪,有顷而病。楚王曰:舄,故越之鄙细人也,今仕楚执珪,富贵矣,亦思越不?对曰:凡人之思故,在其病也。彼思越则越声,不思越则且楚声。人往听之,犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚,岂能无秦声者哉!穷,谓钟仪;达,谓庄舄。《论语》曰:小人怀土。孔安国曰:怀,思也。《吕氏春秋》曰:道德于此,穷达一也。 翰曰:楚人钟仪为晋所絷,晋侯与之琴,遂操楚音。侯曰:乐操土风,不忘本也。遂释之。庄舄,越人,仕楚。在病,楚王曰:舄,越之鄙人,今日入楚富贵矣,必思于越。使人往听之,乃为越吟。言思归者,人情所同,岂穷达之际而有殊也。〕

  惟日月之逾迈兮,俟河清〔五臣有乎字〕其未极。冀王道之一平兮,假高衢而骋力。〔〖善曰〗《尚书》云:日月逾迈,若弗云来。《左传》,郑子驷曰:周诗有之,俟河之清,人寿几何?杜预曰:逸诗也。《尔雅》曰:极,至也。贾逵《国语》注曰:觊,望也。冀与觊同。《尚书》曰:王道正直。孔安国曰:王道平直也。高衢,谓大道也。薛君《韩诗章句》曰:骋,驰也。 铣曰:黄河清则圣人出。粲苦天下反乱,故云日月逾迈,河清未极,期也。冀宇内清平,假借帝王之高道驰骋才力,以为辅弼。〕懼匏瓜之徒悬兮,畏井渫之莫食。〔〖善曰〗《论语》子曰:吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食!郑玄曰:我非匏瓜,焉能系而不食者,冀往仕而得禄。《周易》曰:井渫不食,为我心侧。郑玄曰:谓已浚渫也,犹臣修正其身以事君也。张璠曰:可为侧然,伤道未行也,然不食以被任用也。 翰曰:匏瓜为物系而不食者也。而仲宣自喻懼无寸禄之给井渫者,井不停污,不为人食,盖喻修身全絜,畏时君之不用也。〕步栖迟以徙倚兮,白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮,天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮,鸟相鸣而举翼。〔〖善曰〗《毛诗》曰:衡门之下,可以栖迟。《楚辞》曰:步徙倚而遥思。杜预《左传》注曰:匿,藏也。《楚辞》曰:萧瑟兮草木摇落而变衰。《通俗文》曰:暗色曰黲。惨与黲古字通。《楚辞》曰:狂顾南行。王逸曰:狂,犹遽也。《大戴礼·夏小正》曰:鸣也者,相命也。 向曰:栖迟,犹优游也,言于楼上行步优游。迁徙倚立,白日将没,风声并起,惨惨暝色,言鸟兽之类尚求群举翼将归故所,而我独羁寓。〕原野阒其无人兮,征夫行而未息。心凄怆以感发兮,意忉怛而憯恻。〔〖善曰〗原野阒无农人,但有征夫而已。《周易》曰:闚其户,阒其无人。《埤苍》曰:阒,静也。《毛诗》曰:駪駪征夫。《广雅》曰:感,伤也。《毛诗》曰:劳心忉忉。毛苌曰:忧,劳也。又曰:劳心怛怛。毛苌曰:怛怛,犹忉怛也。怛,丁达切。憯,七感切。 翰曰:日暮休农,故原野无人。时即离乱,故征夫未息。仲宣感发,多憯恻忉怛,犹凄怆也。〕循阶除而下降兮,气交愤於胸臆。夜参半而不寐兮,怅盘桓以反侧。〔〖善曰〗司马彪《上林赋》注曰:除,楼阶也。杜预《左传》注曰:交,戾也。王逸《楚辞》注曰:愤,懑也。《说文》曰:臆,胸也。于立切。《方言》曰:参,分也。韩子曰:卫灵公泊濮水,夜分而闻有鼓瑟者。《毛诗》曰:耿耿不寐。《易》曰:初九,盘桓,利居贞。《广雅》曰:盘桓,不进也。《毛诗》曰:展转反侧。 济曰:徇,履也。阶除,楼飞道也,降下也。言日既夕,将履飞道而下,弥增愤气满于胸臆也。参,及也。盘桓反侧,皆不安貌。谓夜及半不寐,情思不安也。〕
 


  ◎游天台山赋·并序

  〔〖善曰〗支遁《天台山铭》序曰:余览《内经·山记》云:剡县东南有天台山。〕

  孙兴公(孙绰) 著〔〖善曰〗何法盛《晋中兴书》曰:孙绰,字兴公,太原人也。为章安令,稍迁散骑常侍,领著作郎,寻转廷尉卿,卒。于时才笔之士,绰为其冠。 翰曰:孙绰为永嘉太守,意将解印以向幽寂。闻此山神秀,可以长往,因使图其状,遥为其赋。赋成示友人范荣期。荣期曰:此赋掷地必为金声也。此山在会稽东南也。〕

  天台山者,盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈蓬莱,登陆则有四明天台。皆玄圣之所游化,灵仙之所窟宅。〔〖善曰〗《广雅》曰:秀,异也。方丈、蓬莱,皆海中名山也。《尔雅》曰:高平,曰陆。谢灵运《山居赋》注曰:天台、四明相接连。四明方石四面,自然开窗。《名山略记》曰:天台山,即是定光寺诸佛所降葛仙公山也。 向曰:方丈、蓬莱、四明,并山名。玄,远也。言此山皆远圣神仙之所游居变化也。〕夫其峻极之状,嘉祥之美,穷山海之瓌富,尽人神之壮丽矣。所以不列於五岳,阙载於常典者,岂不以所立冥奥,其路幽迥。〔〖善曰〗《毛诗》曰:嵩高维岳,峻极于天。《东京赋》曰:备致嘉祥。《埤苍》曰:瑰玮,珍琦也。《尔雅》曰:太山为东岳,华山为西岳,衡山为南岳,常山为北岳,嵩山为中岳。常典,五经之流也。冥奥者,冥冥深奥也。幽迥,遐远也。 良曰:瓌富,谓珍美之宝、灵异之物多也,所以不次五岳之数。不载祭祀之常典者,盖以深奥幽远,道路所不致矣。〕或倒景於重溟,或匿峰於千岭。〔〖善曰〗重溟,谓海也。山临水而影倒,故曰倒景也。 翰曰:日景重深,溟海匿藏也。直上孤立曰峰,平高而长曰岭。言此山俯以临深海,山影倒在水中,其峻峰远在岭后,故为千岭所蔽。〕始经魑魅之塗,卒践无人之境。〔〖善曰〗杜预《左氏传》注曰:魑,山神。魅,怪物。《庄子》曰:其道幽远而无人。 铣曰:始,初。卒,终。塗,道也。魑魅,山鬼。谓初经鬼魅之道,终至无人之处。言深远也。〕举世罕能登陟,王者莫由禋祀。故事绝於常篇,名标於奇纪。〔〖善曰〗刘兆《穀梁》注曰:举,尽也。《楚辞》曰:举世皆然将谁告。孔安国《尚书传》曰:精意以享谓之禋。《广雅》曰:绝,灭也。篇,即常典也。《广雅》曰:标,书也。奇纪,即《内经·山记》。 向曰:禹定高山大川,而此山不载,故云事绝常篇也。《内经·山记》所说,剡东南有天台山,故云名标奇纪也。〕

  然图像之兴,岂虚也哉!非夫遗世玩道,绝粒茹芝者,乌能轻举而宅之?非夫远寄冥搜,笃信通神者,何肯遥想而存之?〔〖善曰〗《列仙传》曰:赤松子好食松实,绝谷。孔安国《尚书传》曰:米食曰粒,音立。《列仙传》赞曰:吞水须,茹芝茎,断食休粮,以除谷气。《广雅》曰:茹,食也,让虑切。《楚辞》曰:原轻举而远游。言非寄情遐远,搜访幽冥,笃信善道,通神感化者,何肯存之也。 济曰:粒谷,茹食也。芝草,食之可仙者。绰使图画此山,观而慕之,故云岂虚也哉,言实美也。冥,幽;搜,求;笃,厚也。言非脱遗世事耽玩,高道绝谷食芝者,何能居之非远。托幽求厚信通神,安肯远思之也。〕余所以驰神运思,昼咏宵兴,俯仰之间,若已再升者也。〔〖善曰〗《庄子》老聃谓崔臞曰:其疾也哉,俯仰之间,再抚四海之外也。王弼《周易》注曰:若,辞也。臞,音劬。 翰曰:宵,夜;兴,起也。绰志好此山,昼夜不舍,故云昼咏夜起,低首仰首之间,忽如再登于此山也。俯,低首也。〕方解缨络,永讬兹岭。不任吟想之至,聊奋藻以散怀。〔〖善曰〗方,犹将也。缨络,以喻世网也。《说文》曰:婴,绕也。缨与婴通。郭璞《山海经》注曰:络,绕也。《归田赋》曰:挥翰墨以奋藻。 良曰:解,脱也。缨络,萦缠也。奋,发;藻,文也。言将脱去俗理之缠绕,长居于此山,不任吟想之极也。故聊复发于文词,以散长想之怀。〕

  太虚辽廓而无阂,运自然之妙有,融而为川渎,结而为山阜。〔〖善曰〗太虚,谓天也。自然,谓道也。无阂,谓无名。妙有,谓一也。言大道运彼自然之妙一而生万物也。《管子》曰:虚而无形谓之道。《鵩鸟赋》曰:寥廓忽荒。《老子》曰:天法道,道法自然。锺会曰:莫知所出,故曰自然。王弼曰:自然,无义之言,穷极之辞也。又曰:妙者,极之微也。《老子》曰:道生一。王弼曰:一数之始,而物之极也。谓之为妙有者,欲言有,不见其形,则非有,故谓之妙;欲言其物由之以生,则非无,故谓之有也。斯乃无中之有,谓之妙有也。阮籍《通老子论》曰:道法自然,易谓之太极,春秋谓之元,老子谓之道也。《老子》曰:三生万物。锺会曰:散而为万物也。融,犹销也。班固《终南山赋》曰:流泽遂而成水,停积结而为山。 翰曰:太虚,混气也。寥廓,广远也。妙,谓妙理。有,谓有形。言混气广远,无所限阂,运动自然之妙理,是乃万物有形,混气融者为水,结者为山。渎,亦水也;阜,亦山也。〕嗟台岳之所奇挺,寔神明之所扶持。荫牛宿以曜峰,讬灵越以正基。结根弥於华岱,直指高於九疑。应配天於唐典,齐峻极於周诗。〔〖善曰〗《广雅》曰:挺,出也。《鲁灵光殿赋》序曰:岂非神明依凭支持者也。天台,越境,故云牛宿也。宿,音秀。《汉书》曰:越地,牵牛之分野。结,犹固也。《南都赋》曰:结根竦本。华、岱、九疑,皆山名也。刘瓛《周易义》曰:弥,广也。配,犹对也。《左传》周史谓陈侯曰:姜,太岳之後也。山岳则配天。杜预曰:姜姓之先,为尧四岳,故曰唐典也。 向曰:挺,拔也。言奇状者秀异不群也。寔,实也。实如神明之所扶持也。牛星越分野,言此星阴覆以曜其峰。托根于此地,谓灵越者,言山海灵异所出也。弥,过也。言峻极过于华岱二山,直指而上,复高于九嶷。九嶷,山名。尧祭五岳,以配天,此山神秀亦可应也。诗曰:嵩高惟岳,峻极于天。今此山齐也。〕

  邈彼绝域,幽邃窈窕。近智者以守见而不之,之者以路绝而莫晓。〔〖善曰〗王逸《楚辞》注曰:邈,远也。绝,远也。《鲁灵光殿赋》曰:璇室,㛹娟以窈窕,洞房䆗窱而幽邃。王逸曰:邃,深也。近智,犹小智也。《尔雅》曰:之,往也。言近智守所见而不之,假有之者,以其路断绝,莫之能晓也。《方言》曰:晓,知也。 翰曰:邈,远也。窈窕,深极貌。近,小;之,往也。邈彼者,言此山远也。绝域者,谓其远绝人迹也。幽邃,深极。则小智之人,但以守其俗见而不往也。往者以路径险绝,莫能通晓也。〕哂夏蟲之疑冰,整轻翮而思矫。〔〖善曰〗言浅近小智,同乎夏蟲,今既哂之,故整翮思矫也。马融《论语》注曰:哂,笑也。《庄子》北海若谓河伯曰:夏蟲不可以语於冰者,笃於时也。司马彪曰:厚信其所见之时也。《方言》曰:矫,飞也。 铣曰:矫,举也。夏虫不知冬有寒冰,亦犹小智不识高道,故笑之,乃思欲整轻翮而高举,以遊于中也。翮,鸟羽也。神仙皆乘驾鸟行,故曰轻翮也。〕理无隐而不彰,启二奇以示兆。赤城霞起以建标,瀑布飞流以界道。〔〖善曰〗刘向《列女传》曰:名无细而不闻,行无隐而不彰。二奇,赤城、瀑布也。贾逵《国语》注曰:兆,形也。支遁《天台山铭》序曰:往天台当由赤城山为道径。孔灵符《会稽记》曰:赤城山名色皆赤,状似云霞。悬霤千仞,谓之瀑布。飞流洒散,冬夏不竭。《天台山图》曰:赤城山,天台之南门也。瀑布山,天台之西南峰。水从南岩悬注,望之如曳布。建标立物,以为之表识也。《战国策》曰:举标甚高。界道,谓为道疆界也。《法华经》曰:黄金为绳,以界八道。 翰曰:志所专至,无隐不明,无为不成。此山,上有城,赤色,如霞起而立标。望瀑布泉悬流千仞,如垂布而下,过于石梁之上,故云界道。二奇,则赤城瀑布也。兆,跡也。〕

  睹灵验而遂徂,忽乎吾之将行。仍羽人於丹丘,寻不死之福庭。〔〖善曰〗《楚辞》曰:仍羽人於丹丘兮,留不死之旧乡。王逸曰:因就众仙於明光也。丹丘,昼夜常明。《山海经》有羽人之国,不死之民。 济曰:见此山灵验神思,遂往而忽行也。仍,因也。羽人,仙人也。言因仙人于丹丘,寻求不死之庭,谓求仙人处也。〕苟台岭之可攀,亦何羡於层城?释域中之常恋,畅超然之高情。〔〖善曰〗薛君《韩诗章句》曰:羡,原也。《淮南子》曰:掘崐崘墟以下,地中有层城九重是也。《老子》曰:域中有四大。《汉书音义》曰:畅,通也。《老子》曰:虽有荣观,宴处超然。 良曰:层城在崐崘山上,天帝之居也。言此山既可攀涉,亦何羡于崐崘山。将释捨俗中常情所恋,通畅我超纵自然之道。〕被毛褐之森森,振金策之铃铃。披荒榛之蒙茏,陟峭崿之峥嵘。济楢〔音由〕溪而直进,落五界而迅征。〔〖善曰〗《七启》曰:余好毛褐,未暇此服也。金策,锡杖也。铃铃,策声。高诱《淮南子》注曰:丛木曰榛。《孙子》曰:草树蒙茏。《文字集略》曰:崿,崖也。《字林》曰:峥嵘,山高貌。顾恺之《启蒙记》注曰:之天台山,次经油溪。谢灵运《山居赋》曰:凌石桥之莓苔,越楢溪之萦纡。注曰:所居往来,要经石桥、过楢溪,人迹不复过此。楢字虽殊,并酉留切。落,邪行也。五界,五县之界。孔灵符《会稽记》曰:此山旧名,五县之馀地。五县:馀姚、鄞、句章、剡、始宁。服虔《汉书》注曰:鄞,音银。 向曰:被,服也。毛褐,羽衣也。金策,锡杖,并仙人所服用也。森森,衣貌。铃铃,策声也。落,经也。荒榛,深林也。峭崿,高峰也。蒙茏,林密貌。峥嵘,峰高貌。迅,疾也。楢溪,溪名,至深险阻也。五界,峻道名。言济此险阻,经峻道而疾行也。〕跨穹隆之悬磴,临万丈之绝冥。践莓苔之滑石,搏壁立之翠屏。揽樛木之长萝,援葛藟之飞茎。虽一冒於垂堂,乃永存乎长生。〔〖善曰〗穹隆,长曲貌。《西京赋》曰:阁道穹隆。悬磴,石桥也。顾恺之《启蒙记》注曰:天台山石桥,路迳不盈尺,长数十步,步至滑,下临绝冥之涧。磴,丁邓切。冥,幽深也。莓苔,即石桥之苔也。翠屏,石桥之上石壁之名也。《异苑》曰:天台山石有莓苔之险。孔灵符《会稽记》曰:赤城山上,有石桥悬度,有石屏风横绝桥上,边有过迳,才容数人。仲长子《昌言》曰:斧帐翠屏之不坐。莓,音梅。顾恺之《启蒙记》注曰:济石桥者,搏岩壁,援女萝、葛藟之茎。《毛诗》曰:南有樛木,葛藟累之。毛苌曰:木下曲曰樛。居虬切。《尔雅》曰:女萝,兔丝。贾逵《国语》注曰:援,引也。汉爰盎《谏上》曰:臣闻千金之子,坐不垂堂。《老子》曰:长生久视之道。东方朔《十洲记》曰:桂英流丹,服之长生。 翰曰:悬磴,石桥也。绝冥,深涧也。此山有石桥,广不盈尺,下临万丈深涧,又有莓苔生于石上,甚滑也。有石屏风,如壁立横绝桥上,傍有小径,人以手抟而行,又把揽樛木之萝,攀援葛藟之茎,然得进度一[缺]冒垂堂之险,乃可永保神仙之道。樛木,长木也。萝,附木而生,有蔓者。葛藟,葛蔓也。〕必契诚於幽昧,履重险而逾平。〔〖善曰〗幽昧,谓道也。锺会《老子》注曰:幽冥晦昧,故称为玄。 向曰:契,结。逾,甚也。言结诚信不欺于幽昧神明之道,则虽足履此险,而甚于平道之易。〕

  既克隮於九折,路威夷而修通。恣心目之寥朗,任缓步之从容。〔〖善曰〗言其道嶮,曲折有九也。杜笃《首阳山赋》曰:九折萎嶵而多艰。《韩诗》曰:道威夷者也。《列子》曰:晏平仲问养生於管夷吾曰:恣目之所欲视,恣意之所欲行。寥朗,谓心虚目明也。《说文》曰:寥,虚空也。毛苌《诗传》曰:朗,明也。《列子》曰:子华之容,缓步阔视。《尚书》曰:从容以和。 济曰:威夷,长貌,修长也。廖朗,从容宽旷,闲乐貌。言山道曲折有九,即能济之,则长路威夷而通。恣心目,任缓步,自觉宽旷闲乐也。〕〔慈夜〕萋萋之纤草,荫落落之长松。觌翔鸾之裔裔,听鸣凤之嗈嗈。过灵溪而一濯,疏烦想於心胸。荡遗尘於旋流,发五盖之游蒙。追羲农之绝轨,蹑二老之玄踪。〔〖善曰〗以草荐地而坐曰藉。《楚辞》曰:春草生兮萋萋。杜笃《首阳山赋》曰:长松落落,卉木蒙蒙。裔裔,飞貌也。《尔雅》曰:嗈嗈,和也,谓声之和也。灵溪,溪名也。《广雅》曰:濯,洗也。贾逵《国语》注曰:疏,除也。因一濯而假言也。六尘虚假而能不住,故曰荡。虽遣而未能尽,故曰遗。《中论》曰:六尘,色、声、香、味、触、法。高诱《淮南子》注曰:旋流,深渊也。身意皆净而能不离,故曰发。五盖非真而蔽己善行,故曰游。大智度论曰:五盖,贪欲、瞋恚、睡眠、调戏、疑悔。《礼记》曰:昭然发蒙。五盖或为神表。羲农,伏羲、神农也。《广雅》曰:轨,迹也。又曰:蹑,履也。二老,老子、老莱子也。《史记》曰:老子者,楚苦县人,名耳,字聃,姓李氏。见周之衰,乃遂去。西至关,关令曰:子将隐矣,强为我著书。乃著上下二篇,言道德之意。又曰:老莱子,亦楚人也。著书十五篇,言道家之用,修德而养寿也。刘向《别录》曰:老莱子,古之寿者。 济曰:藉,铺。纤,细。荡,洗。轨,迹。玄,大也。萋萋,草美貌。落落,松高貌。裔裔,鸾飞貌。嗈嗈,和鸣也。此山有灵溪之水,,踈涤烦俗之想。旋流,深渊也。遊蒙天中清气也。尘,六尘也,色、声、香、味、触、法;五盖,贪欲、瞋恚、睡眠、调戏、疑悔。皆洗荡于深渊,启发于天中,尽已除矣。羲农二老者,皆有高道,故追之。〕

  陟降信宿,迄于仙都。〔〖善曰〗《毛诗》曰:陟降廷止。毛苌曰:陟降,上下。《左氏传》曰:凡师一宿为舍,再宿为信。《尔雅》曰:迄,至也。《十洲记》曰:沧浪海岛中有石室,九老仙都治处,仙官数万人。 翰曰:迄,至也。再宿为信,言上下两宿至于仙都也。都,犹聚也。〕双阙云竦以夹路,琼台中天而悬居。朱阙玲珑於林间,玉堂阴映于高隅。〔〖善曰〗顾恺之《启蒙记》注曰:天台山列双阙於青霄中,上有琼楼、瑶林、醴泉,仙物毕具。《十洲记》曰:承渊山金台玉楼,流精之阙,琼华之室,西王母之所治,真官仙灵之所宗也。晋灼《汉书》注曰:玲珑,明见貌。 翰曰:阙,楼也。踈,立也。双楼如云之立,夹于路旁,高台在于天半,若悬之在空而居也。玉堂深邃,故云阴映。高,谓在山之高处。东南曰隅。〕彤云斐亹〔亡匪〕以翼櫺,曒日烱晃於绮疏。〔〖善曰〗斐亹,文貌。翼,犹承也。櫺,窗间子也。《毛诗》曰:有如曒日。曒,公鸟切。烱晃,光明也。李尤《东观铭》曰:房闼内布,绮疏外陈。薛综《西京赋》注曰:踈,刻穿之也。然刻为绮文,谓之绮踈也。 向曰:彤云,彩云也。斐亹,文色貌。翼,扶也。櫺,钩栏也。烱晃,光明貌。绮踈,窗也。彩云若扶于钩栏,皦日光明于绮窗。〕八桂森挺以凌霜,五芝含秀而晨敷。惠风佇芳於阳林,醴泉涌溜於阴渠。〔〖善曰〗《山海经》曰:桂林八树,在贲隅东。郭璞曰:八树成林,言其大也。贲隅,音番禺。《神农本草经》曰:桂叶冬夏常青不枯。又曰:赤芝,一名丹芝;黄芝,一名金芝;白芝,一名玉芝;黑芝,一名玄芝;紫芝一名木芝。冯衍《显志赋》曰:食五芝之茂英。边让章《华台赋》曰:惠风春施。佇,犹积也。佇与宁同。毛苌《诗传》曰:山南曰阳。郑玄《周礼》注曰:阳林生於山南。《史记》曰:昆仑山上有醴泉。《白虎通》曰:醴泉者美泉,状如醴。阴渠,山北之渠。 铣曰:八桂,八树丛生也。森然挺生,凌霜不凋。芝草,药也。五者,青黄赤白黑。皆含秀吐荣而布于晨朝。惠,和。佇,起。芳,春也。阳谓南,阴谓北也。林有花,故香也。〕建木灭景於千寻,琪树璀璨而垂珠。〔〖善曰〗《淮南子》曰:建木在广都,众帝所自上下。日中无景,呼而无响,盖天地之中也。《山海经》曰:神人之丘,有建木,百仞无枝。又曰:崐崘之墟,北有珠树、文玉树、玗琪树。璀璨,珠垂貌。玗,羽俱切。璀,七罪切。 济曰:景,影也。建木,木名。天帝所从上下处。此木日中无影,故云灭景也。千寻,言木高也。八尺,曰寻。琪树,玉树。璀璨,光色也。〕王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。〔〖善曰〗《列仙传》曰:王子乔者,周灵王太子晋也。道人浮丘公接以上嵩高山。三十馀年後,人於山上见之,曰:告我家七月七日待我於缑氏山头。果乘白鹤驻山头。毛苌《诗传》曰:控,引也。《史记》,楚庄王曰:有鸟不蜚,蜚乃冲天。《百法论》曰:并及八辈应真僧。然应真,谓罗汉也。《大智度论》曰:菩萨常应二时,头陀常用锡杖、经传、佛像。 翰曰:王乔,仙人。应真,得真道之人。执锡杖而行于虚空,故云飞也。〕骋神变之挥霍,忽出有而入无。〔〖善曰〗言众仙既登正道,故能骋其神变,出於无有而入无为中。《淮南子》曰:出於无有,入於无为。 向曰:挥霍,变易貌。言驰骋神思有若执辔而遊,言疾也。变易不常,出有为之地,或入无为之境,言自然也。〕

  於是游览既周,体静心闲。害马已去,世事都捐。〔〖善曰〗王逸《楚辞》注曰:闲,静也。庄子曰:黄帝将见大隗于具茨之山,適遇牧马童子。黄帝曰:请问为天下?小童曰:夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉?亦但去其害马者而已矣!郭璞曰:马以过分为害。《归田赋》曰:与世事乎长辞。 翰曰:黄帝于襄城下见牧马童子,而问理天下。童子曰:为天下何异乎牧马,去其害马!今嗜欲已除,亦犹害马去群矣。捐,弃也。〕投刃皆虚,目牛无全。凝思幽岩,朗咏长川。〔〖善曰〗《庄子》曰:庖丁为文惠君屠牛。文惠君曰:善哉技。庖丁对曰:臣好者道,进乎技矣。臣始解牛时,所见无非牛者,三年之後,未尝见全牛也。今臣以神遇,而不以目视也。《广雅》曰:凝,止也。朗,犹清彻也。 翰曰:庖丁解牛,三年之後所见皆非全牛,已见其骨节。但以神为,不以目视,而投刃皆虚。言今得到之至妙,无所凝思,亦如此也。朗,高也。凝思坐于幽岩,高咏临于长川。〕尔乃羲和亭午,游气高褰。〔〖善曰〗《楚辞》曰:吾令羲和弭节兮。王逸曰:羲和,日御也。午,日中。徐爰《射雉赋》注曰:褰,开也。 良曰:亭,至也。遊气,海气也。褰,收也。言海气蔽日至午,而气乃高收而见日也。〕法鼓琅以振响,众香馥以扬烟。〔〖善曰〗《法华经》曰:击大法鼓。又曰:烧众名香。 翰曰:法鼓,钟也。琅,声也。馥,香气积也。〕肆觐天宗,爰集通仙。〔〖善曰〗天宗,谓老君也。通仙,谓众仙也。其通,犹通侯也。《尚书》曰:肆觐群后。孔安国曰:肆,遂也。 翰曰:肆将觐见宗尊。爰,乃也。言将见天尊,乃通集诸神仙人也。〕挹以玄玉之膏,嗽以华池之泉。〔〖善曰〗毛苌《诗传》曰:挹,斟也。揖与挹同。《山海经》曰:密山是生玄玉,玉膏之所出。郭璞曰:言玉膏中又出黑玉。《史记》曰:崐崘其上有华池。 向曰:玄玉华池,皆神仙之所食也。挹,酌。漱,饮也。〕散以象外之说,畅以无生之篇。〔〖善曰〗象外,谓道也。《周易》曰:象者,像也。《荀粲列传》:粲答兄俣云:立象以尽意,此非通乎象外者也。象外之意,故蕴而不出矣。无生,谓释典也。维摩诘曰:是天女所原具足,得无生忍。俣,牛矩切。 铣曰:道经云:大象无形。此无象外之说也。维摩经云:得无生法,忍此则无生之篇也。〕悟遣有之不尽,觉涉无之有间;〔〖善曰〗言道释二典,皆以无为宗。今悟有为非而遣之,遣之而不尽,觉无为是而涉之,涉之而有间,言皆滞於有也。《说文》曰:悟,觉也。《小雅》曰:间,隙也。 翰曰:我言常时以为遣于有,涉于无,足以为道矣。及此乃悟,用智遣有,终无尽理,以心涉无,终有间隙。何者,以其不能使物无不可,所以有无并列,此谓昔之非今乃是也。〕泯色空以合迹,忽即有而得玄。〔〖善曰〗言有既滞有,故释典泯色空以合其迹,道教忽於有而得於玄。郭象《庄子》注曰:泯,平泯也。又曰:本末内外,畅然俱得,泯然无迹。《维摩经》喜见菩萨曰:色色空为二,色即是空,非色灭空,色性自空,如是受想行识。识空为二,识即是空,非识性自空,於其中通而达者,为入不二法门。有,谓有形也。王弼《老子》注曰:凡有皆始於无。又曰:有之所始,以无为本。然王以凡有皆以无为本,无以有为功,将欲寤无,必资於有。故曰,即有而得玄也。王弼又曰:玄,冥嘿无有也。 向曰:玄,道也。色,五色。空,虚空。今言视此二者,泯然如一,忽自遣有之情而得于道也。〕释二名之同出,消一无於三幡。〔〖善曰〗释,谓解说令散也。二名,即有名物始,无名物母也。言二名虽异,释之令同出於道也。《老子》曰:无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。王弼曰:两者谓始与母也,同出於玄也。异名,所施不同也,在首则谓之始,终则谓之母也。训畅令尽也。三幡,色一也。色空二也,观三也。言三幡虽殊,消令为一,同归於无也。郤敬舆与谢庆绪书论三幡义曰:近论三幡,诸人犹多欲,既观色空,别更观识,同在一有,而重假二观,於理为长。然敬舆之意,以色空及观为三幡,识空及观亦为三幡。 翰曰:二名谓有无也。此两者同出于心,而异其名。今若释去其有,以从其无,固有理矣。夫道者,视之不见,名曰希无色也。听之不闻,名曰夷无声也。抟之不得,名曰微无形也。幡者成三,无则归一,并消其一,道何远也。〕恣语乐以终日,等寂默於不言。〔〖善曰〗夫言从道生,道因言畅。道之因言,理归空一,故终日语乐,等乎不言。《庄子》曰:言而足,则终日言而尽道也。又曰:言无言,终身未尝言,终身不言,未尝不言。 铣曰:既得其道,语默自齐。〕浑万象以冥观,兀同体於自然。〔〖善曰〗妙悟玄宗,则荡然都遣,不知己之是己,不见物之为物,故浑齐万像以冥观,兀然同体於自然。《孝经·钩命决》曰:地以舒形,万象咸载。冥,昧也,言不显视也。兀,无知之貌也。阮籍《通老子论》曰:道法自然。 翰曰:冥,犹大也。此绰慕道之深,所以,赋多述玄妙之理以托焉。兀,无营貌。言无营于心,同乎自然之道也。〕
 


  ◎ 芜城赋〔〖善曰〗集云,登广陵故城。《汉书》曰:广陵国,高帝十一年属吴,景帝更名江都,武帝更名广陵。江都易王非、广陵厉王胥皆都焉。〕

  鲍明远 著〔〖善曰〗沈约《宋书》:鲍昭,字明远,文辞赡逸。世祖时,昭为中书舍人,上好为文章,自谓物莫能及,昭悟其旨,为文多鄙言累句,当时咸谓昭才尽,实不然也。临海王子瑱为荆州,昭为前军掌书记之任。子瑱败,为乱兵所杀。 翰曰:沈约《宋书》云:鲍昭东海人也;至宋孝武帝时,临海王子瑱镇荆州明远,为其下参军,随至广陵。子瑱叛逆,昭见广陵故城荒芜,乃汉吴王濞所都。濞亦叛逆,为汉所灭。昭以子瑱事同于濞,遂感为此赋以讽之。〕

  沵〔弭〕〔以尔〕平原,南驰苍梧涨〔张〕海,北走〔去声〕紫塞雁门。〔〖善曰〗沵,相连渐平之貌也。《广雅》曰:迆,斜也。平原,即广陵也。南驰、北走,言所通者远也。《汉书》有苍梧郡。谢承《後汉书》曰:陈茂常渡涨海。如淳《汉书》注曰:走,音奏,趋也。崔豹《古今注》曰:秦所筑长城土色皆紫,汉塞亦然,故称紫塞。《汉书》有雁门郡。 翰曰:沵迆,相连貌。苍梧,地名。涨海,海名。紫塞、鸿门,皆塞名。〕〔徒可切。善作弛。〕以漕渠,轴以崐冈。重江複关之隩,四会五达之庄。〔〖善曰〗《广雅》曰:柂,引也。漕渠,邗沟也。《左氏传》曰:吴城邗沟,通江、淮。杜预曰:通粮道。《说文》曰:漕,水转毂也。又曰:轴,持轮也。昆岗,广陵之镇平也,类车轴之持轮。《河图·括地象》曰:昆岗之山,横为地轴。柂或为阹,轴或为袖。南临二江曰重,滨带江南曰複。《苍颉篇》曰:隩,藏也。《洛阳记》曰:铜駞二枚在四会道头。《尔雅》曰:五达谓之康,六达谓之庄。 济曰:柂,舟具也。引水转毂曰漕,轴,车也。崐,原冈也。言舟浮于漕渠,车行于原冈。隩,要也。南有二江,以为关要,故曰重江複关。道路通于远近,故曰:四会五达也。庄,道也。〕当昔全盛之时,车挂轊〔卫〕,人驾肩。廛闬扑〔卜〕地,歌吹沸天。〔〖善曰〗全盛,谓汉时也。《史记》,苏秦说齐王曰:临菑之塗,车轂击,人肩摩。《说文》曰:轊,车轴端。杜预《左氏传》注曰:驾,陵也,谓相迫切也。郑玄《周礼》注曰:廛,民居区域之称。《说文》曰:闬,闾也。《方言》曰:扑,尽也。郭璞曰:今种物皆生,云扑地出也。 铣曰:全盛之时,谓吴王濞时。轊,车轴也。驾,犹倚也。言车轴相挂,人肩相倚也。廛,里也。闬,里门。言闾里之门遍地歌吹,喧沸天也。〕〔兹〕货盐田,铲利铜山。才力雄富,士马精妍。〔〖善曰〗《声类》曰:孳,蕃也。孳、滋古字通也。《海赋》曰:陆死盐田。《苍颉篇》曰:铲,削平也,初产切。《史记》曰:吴有豫章郡铜山,吴王濞盗铸钱,煮海水为盐。《班固传》赞曰:材力有馀,士马强盛。范晔《後汉书》曰:王元说隗嚣曰:今天水完富,士马最强。 向曰:孳,滋。铲,削也。此邑人滋货,在于煮海为盐。削铜铸钱,勇才壮力,以竞雄富。士,人也。言人马皆尚精华妍丽以为常也。〕故能奓秦法,佚周令。划崇墉,刳濬洫,图修世以休命。〔〖善曰〗《声类》曰:奓,侈字也。轶,过也。佚与轶通。《西都赋》曰:览秦制,跨周法。《字林》曰:锥刀曰划。刳,谓除消其土也。《周易》曰:刳木为舟。薛综《西京赋》注:墉,谓城;洫,池也。《左氏传》,北宫文子曰:其有国家,令问长世。《尚书》曰:俟天休命。《春秋元命苞》曰:命者,天之命也。 良曰:佚,过。刳,开。墉,城。刳,凿。图,谋。修长,休美也。言奢侈过于秦周之法,令乃开崇城、凿深沟以谋长世之美命。〕

  是以板筑雉堞之殷,井幹〔寒〕烽橹之勤。格高五岳,袤〔茂〕广三坟。崒〔慈聿〕若断岸,矗〔丑六〕似长云。制磁石以御冲,糊赪壤以飞文。观基扃之固护,将万祀而一君。出入三代五百馀载,竟瓜剖〔五臣作割〕而豆分!〔〖善曰〗郭璞曰:《三苍解诂》曰:板,筑墙上下板。筑,杵头铁沓也。郑玄《周礼》注曰:雉,长三丈,高一丈。杜预《左氏传》注曰:堞,女墙也。殷,盛也。《淮南子》曰:大构架,兴宫室,鸡栖井幹。许慎曰:皆屋构饰也。郭璞《上林赋》注曰:橹,望楼也。《苍颉篇》曰:格,量度也。五岳,已见《天台赋》。南北曰袤。三坟未详,或曰:《毛诗》曰,遵彼汝坟。又曰:铺敦淮坟。《尔雅》曰:坟莫大於河坟。此盖三坟。崒,高峻也。矗,齐平也。《三辅黄图》曰:阿房宫以磁石为门,怀刃者止之。《广雅》曰:冲,突也。《字书》曰:糊,黏也,户徒切。毛苌《诗传》曰:赪,赤也。《七启》曰:燿飞文。《说文》曰:扃,外闭之关也。凡文士之言基扃,汎论城阙,犹车称轸,舟谓之舻耳,非独指扃也。固护,言牢固也。王逸《广陵郡图经》曰:郡城,吴王濞所筑。然自汉迄于晋末,故云出入三代五百馀载也。《汉书》,贾谊上疏曰:高帝瓜分天下,王功臣也。 翰曰:板筑,筑城也。一雉长三丈。堞,城上短墙也。井幹,楼也。橹,却敌也。格,度也。袤,周回也。言格度高于五岳诸侯之城。周回之广,虽读三坟之书,见列国之制,亦无此者。崒,高貌。矗,直也。磁石,脅铁,故以为门,有怀刃者,则脅之,使不得过,故云。御,冲。糊,粘也。赪壤,赤土也。以粘和之饰壁,故云飞文。固护,牢固也。五代汉魏晋,今则五百余年,虽曰牢固,竟以亡灭荒芜若此,土地如瓜之割肌,各为吞食,如豆之出荚,忽以分散。〕

  泽葵依井,荒葛罥塗。坛罗虺〔吁鬼〕〔羽逼〕,阶斗麏〔居筠反。五臣作麕〕鼯。木魅山鬼,野鼠城狐。风嗥雨啸,昏见晨趋。〔〖善曰〗王逸《楚辞》注曰:风萍,水葵,生於池中。罥,犹绾也。王逸《楚辞》注曰:坛,堂也。《毛诗》曰:为鬼为蜮。毛苌曰:蜮,短狐也。《公羊传》曰:有麇而角。刘兆曰:麇,獐也。麏与麇音义同。鼯,鼯鼠也。《说文》曰:魅,老物精也,莫愧切。《楚辞·九歌》有祭山鬼。《汉书》曰:苏武掘野鼠草实而食之。魏明帝长歌行曰:久城育狐兔,高墉多鸟声。《左氏传》曰:豺狼所嗥也。胡高切。 济曰:泽葵,莓苔也。罥,绕。坛,堂。罗,列。虺,蛇也。昔日堂构阶庭之盛,今并为荒草所芜,虫兽鬼魅遊焉,以为窟宅嗥啸风雨昏晓,为常也。〕饥鹰厉吻,寒鸱嚇雏。伏虣藏虎,乳血飧肤。〔〖善曰〗厉,摩也。郑玄《周礼》注曰:吻,口边也,亡粉切。郑玄《毛诗》笺曰:口拒人曰嚇,火嫁切。郭璞《尔雅》注曰:雏生而能自食者,谓鸟子也。《字书》曰:虣,古文暴字,蒲到切。虣或为甝。《尔雅》曰:甝,白虎。甝,户甘切。 翰曰:厉,猛厉也。吻,嘴也。雏鵷,鵷雏也。暴虎,虎狼也。言饥鹰猛厉,开张其嘴,志为贪勇,将有所击鵷雏。非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮,而鸱得腐肉。鵷雏过其上,鸱仰而嚇之。此谓临海王为逆,自恃其威,亦犹鹰贪而鸱食也,又若虎狼暴猛,害人血肉也。〕

  崩榛塞路,峥嵘古馗。白杨早落,塞草前衰。〔〖善曰〗服虔《汉书》注曰:榛,木丛生也。《广雅》曰:峥嵘,深冥也。《韩诗》曰:肃肃兔罝,施于中馗。薛君曰:中馗,馗中九交之道也。仇悲切。崔豹《古今注》曰:白杨叶圆。李陵书曰:凉秋九月,塞外草衰。塞或为寒。 翰曰:峥嵘,深暗貌。馗,道也。榛,丛木。崩,摧。塞,绝人行路。古道,深暗。塞,犹荒也。〕稜稜霜气,蔌蔌风威。孤蓬自振,惊砂坐飞。灌莽杳而无际,丛薄纷其相依。〔〖善曰〗稜稜霜气,严冬之貌。蔌蔌风声,劲疾之貌。蔌,素鹿切。蔌蔌,五臣作䓶䓶,鲁葛反。无故而飞曰坐飞。《广雅》曰:灌,丛也。王逸《楚辞》注曰:草木交曰薄。 向曰:孤蓬,草也,无根而随风飘转者。明远自喻,客遊也。坐飞,谓忽然而飞,谓戎马起也。木草杂生曰灌莽也。杳杳,远貌。丛薄,草木相杂也,纷乱也。〕通池既已夷,峻隅又已颓。直视千里外,唯见起黄埃。凝思寂听,心伤已摧。〔〖善曰〗通池,城濠也。峻隅,城隅也。王逸《楚辞》注曰:埃,尘也。《天台山赋》曰:凝思高岩。 铣曰:通,深。夷,平也。峻隅,高城也。埃,尘也。〕

  若夫藻扃黼帐,歌堂舞阁之基。璇渊碧树,弋林钓渚之馆。吴蔡齐秦之声,鱼龙爵马之玩。皆薰歇烬灭,光沉响绝。〔〖善曰〗藻扃,扃施藻画也。司马相如《美人赋》曰:芳香芬烈,黼帐高张。璇渊,玉池也。碧树,玉树也。《楚辞》曰:吴歈、蔡讴。《汉书·艺文志》有齐歌、秦歌。《西京赋》曰:海鳞变而成龙。又曰:大雀踆踆。又曰:爵马同辔。杜预《左氏传》注曰:薰,香草也。又曰:烬,火之馀木。 济曰:藻黼,谓雕画也。弋林,射马之处。钓渚子馆,观鱼之所也。吴蔡之女善歌吟,齐秦之女善筝瑟。鱼龙爵马,皆假为饰以为玩乐。而今皆芳香已歇,化为灰烬。华光以沉,歌声绝矣。〕东都妙姬,南国丽人。蕙心纨质,玉貌绛唇。莫不埋魂幽石,委骨穷尘。岂忆同舆之愉乐,离宫之苦辛哉!〔〖善曰〗陆机《拟东城一何高》曰:京洛多妖丽,玉颜侔琼蕤。然京洛即东都也。曹子建诗曰:南国有佳人,华容若桃李。左九嫔《武帝纳皇后颂》曰:如兰之茂。《好色赋》曰:腰如束素。兰蕙同类,纨素兼名,文士爱奇,故变文耳。宋玉《笛赋》曰:赪颜臻,玉貌起。杨雄《蜀都赋》曰:姚朱颜,离绛唇。委,犹积也。《魏志》曰:明帝悼毛皇后有宠,出入与帝同舆辇。《长门赋》曰:期城南之离宫。 铣曰:蕙,香草,喻美也。纨,轻细,绮也。玉貌,白如玉也。绛,赤也。言妙姬佳人娇美,之心轻细,之质白貌赤唇,皆已化矣。岂如同车之遊以为乐,闭在深宫以为苦辛哉。〕

  天道如何?吞恨者多!抽琴命操,为芜城之歌。〔〖善曰〗《韩诗外传》曰:孔子抽琴按轸,以授子贡。《广雅》曰:命,名也。琴道曰:琴有伯夷之操。夫遭遇异时,穷则独善其身,故谓之操。 翰曰:人皆乐生而哀死,故吞恨者多。命操,犹述志也,言述其所志而为是歌也。〕歌曰:边风急兮城上寒,井迳灭兮丘陇残。千龄兮万代,共尽兮何言!〔〖善曰〗《周礼》曰:九夫为井。又曰:夫间有遂,遂上有径。庄子曰:化穷数尽谓之死。按:化,演化、运转,此指生气。数,运数,命运。 翰曰:屋三为井。径,道也。言人屋室迁毁,行道荒芜,而丘陇亦已摧残。言岁已久矣,千年之间变改,万代皆已共尽,今复何言也。〕
 


  ●【宫殿】

  ◎ 鲁灵光殿赋·并序

  王文考〔王延寿〕 著〔〖善曰〗范晔《後汉书》曰:王逸,字叔师,南郡宜城人也。子延寿,字文考,有俊才,游鲁作《灵光殿赋》。後蔡邕亦造此赋,未成,及见延寿所为,甚奇之,遂辍翰而止。後溺水死,时年二十余。 铣曰:范晔《後汉书》云:王延寿父逸欲作此赋,命文考往图其状。文考因韵之以简。其父曰:无以加也。时蔡邕亦有此作,十年不成。邕见文考此赋遂隐而不出。文考时年二十至二十四,过汉江溺而死。〕

  张载 注

  鲁灵光殿者,盖景帝程姬之子恭王馀之所立也。〔〖善曰〗《汉书》景帝十三王传曰:程姬生鲁恭王馀。 良曰:鲁灵光,殿名。馀,恭王名。〕初,恭王始都下国,好治宫室,遂因鲁僖基兆而营焉。〔载曰:昔鲁僖公使大夫公子奚斯,上新姜嫄之庙,下治文公之宫,故曰遂因鲁僖基兆而营焉。 〖善曰〗《汉书》曰:恭王徙鲁,好治宫室。《毛诗》曰:命于下国。韦昭《国语》注曰:曲沃在绛下,故曰下国。然以天子为上国,故诸侯为下国。《史记》曰:季友奉公子申立,是为釐公。釐与僖同。《尔雅》曰:兆,域也。 向曰:诸侯归国曰下国。兆,始也。僖,僖公。言因僖公之始跡而营此殿焉。〕遭汉中微,盗贼奔突,自西京未央建章之殿,皆见隳坏,而灵光岿然独存。意者岂非神明依凭支持以保汉室者也。〔载曰:突,唐突也。诗云:昆夷突矣。未央、建章,西京二殿之名。杜预《左氏传》注曰:隳,毁也。岿然,高大坚固貌也。 〖善曰〗《孔丛子》孔子曰:夫山者岿然高。岿,丘轨切。《广雅》曰:意,疑也。 铣曰:遭汉中微盗贼奔突,谓王莽篡也。隳,废也。言灵光高大坚固而独存者,将为神明支持以保汉室,令其后兴者。〕然其规矩制度,上应星宿〔音秀〕,亦所以永安也。〔〖善曰〗上应星宿,谓觜陬也。赋曰:规矩应天,上宪觜陬。 济曰:规矩,方圆也。上应觜陬之星也。〕予客自南鄙,观艺於鲁,覩斯而眙〔丑吏切〕,曰:嗟乎!诗人之兴,感物而作。〔载曰:南鄙,荆州也。《广雅》曰:鄙,国也。艺,六经也。鲁有周公、孔子在焉。愕视曰眙。本为艺而来,见此惊也。见可嗟之物,为作诗作赋。 翰曰:文考客于荆州,故云南鄙。言鲁有周孔遗风,思礼乐之美,故云观艺。眙,惊视也。言见灵光神异而惊视,将欲暮诗人感物之义。〕故奚斯颂僖,歌其路寝,而功绩存乎辞,德音昭乎声。〔〖善曰〗《韩诗》曰:新庙奕奕,奚斯所作。薛君曰:奚斯,鲁公子也。言其新庙弈弈然盛。是诗公子奚斯所作也。《左氏传》,司马侯曰:先王务修德音,以享神人。《毛诗》曰:我有嘉宾,德音孔昭。 翰曰:颂僖公立路寝曰:清庙奕奕,功绩存乎辞。辞则颂也。德音昭乎声,传之不已也。〕物以赋显,事以颂宣,匪赋匪颂,将何述焉?〔向曰:言事物必以赋颂宣而明之〕遂作赋曰:

  粤若稽古帝汉,祖宗濬哲钦明。殷五代之纯熙,绍伊唐之炎精。〔载曰:若,顺也。稽,考也。言能顺天地,考行古之道者,帝也。濬,深也。哲,智也。又有深知钦明。诗云:濬哲维商。书云:放勋钦明。 〖善曰〗《书》曰:粤若稽古帝尧。又曰:濬哲文明。殷,盛也。五代,周、殷、夏、唐、虞也。言汉盛於五代纯熙之道。而绍帝尧火德之运。《毛诗》曰:时纯熙矣。《尔雅》曰:纯,大也。孔安国《尚书传》曰:熙,广也。《尔雅》曰:绍,继也。《诗含神务》曰:庆都生伊尧。孔安国《尚书传》曰:尧以唐侯升为天子。李尤《德阳殿赋》曰:若炎唐稽古作先。《东观汉记》序曰:汉以炎精布耀,或幽而光。又冯衍说鲍永曰:社稷复存,炎精更辉。 翰曰:粤,语辞也,余注同。言汉能顺考古道深智,顺明盛五代大广之德,继惟尧之炎精。刘尧后故云绍唐,汉火德故云炎精也。〕荷天衢以元亨,廓宇宙而作京。敷皇极以创业,协神道而大宁。〔载曰:衢,道也。《易》曰:荷天之衢,道大行也。元,善之长也。亨,嘉之会也。天所覆为宇,中所由为宙也。皇极,皇建其有极,谓得中也。协和神明之道,而天下大宁,皆谓初汉之盛时也。 〖善曰〗《方言》曰:张小使大谓之廓。郑玄《周易》注曰:人君在上位,负荷天之大道。《孟子》曰:君子创业垂统,谓可继也。《周易》曰:圣人以神道设教。 铣曰:荷赖衢道,元大亨通;廓开敷布,皇大极中,协令宁安也。言汉代赖天道大通开宇宙而作为京室,布大中之道以创制鸿业,合于神道而大安也。〕於是百姓昭明,九族敦序,乃命孝孙,俾侯于鲁。〔〖善曰〗《尚书》曰:百姓昭明。又曰:敦叙九族。孔安国曰:九族。高祖玄孙之亲也。《尔雅》曰:命,告也。《毛诗》曰:孝孙有庆。又曰:建尔元子,俾侯于鲁。 向曰:敦厚,俾使也。孝孙,则恭王也。〕锡介珪以作瑞,宅附庸而开宇。〔载曰:介,大也。圭长尺二寸谓之介。瑞,信也。诸侯锡大圭以为瑞信,又以为宝。《申伯之封》云:锡尔介圭,以作尔宝。古者附庸百里,鲁五百里之封也。成王以周公有大功,锡二十四等附庸,方七百里,以是开居也。 〖善曰〗《毛诗》曰:锡之山川,土田附庸。又曰:大启尔宇,为周室辅。 良曰:锡,赐也。玠,珪,诸侯执者。瑞,宝。宅,居也。附庸者,言其庸税贡赋,附于大国;言赐之玠珪,使敬宝其位,居其附庸之国,开我皇家之土宇,以作蕃援。〕乃立灵光之秘殿,配紫微而为辅。〔载曰:诗云:秘宫有侐。紫微至尊宫,斥京师也。 〖善曰〗毛苌《诗传》曰:秘,神也。《西京赋》曰:思比象於紫微。《春秋合诚图》曰:北辰,其星七,在紫微中。 济曰:祕,深也。紫薇,帝宫也。言灵光深殿可配帝宫以为蕃辅也。“而”五臣作“以”〕承明堂於少阳,昭列显於奎之分野。〔〖善曰〗言承汉明堂而在少阳之位,其光昭列,显於奎之分野也。《尔雅》曰:分,次也。《汉书》曰:泰山郡奉高县有明堂,武帝造。又曰:少阳,东方也。又曰:鲁地,奎、娄之分野也。又曰《春秋说题辞》曰:心为天,明堂以布政教,言灵光承天之明堂,在少阳之地。 济曰:心星,为明堂也。东方,曰少阳;鲁在东,故言之也。奎娄,鲁之分野。昭列,谓星明而行列于天也。〕

  瞻彼灵光之为状也,则嵯峨嶵〔音罪〕〔音隗〕,峞巍㠥𡸖。吁!可畏乎其骇人也。〔载曰:皆其形也。骇,惊也,故睹斯而眙。 〖善曰〗皆高峻之貌。孔安国《尚书传》曰:吁,疑怪之辞。峞,羌轨切。巍,五轨切。㠥,卢罪切。𡸖,枯罪切。 翰曰:言其高大之状,可畏而惊人。〕迢峣倜傥,丰丽博敞,洞轇轕兮其无垠也。〔载曰:又其形也。博,广也。敞,高平也。 〖善曰〗迢峣,高貌也。倜傥,非常也。《上林赋》曰:张乐乎胶葛之㝢。郭璞曰:言旷远深邈貌。 济曰:迢峣,高貌。倜傥,卓异也。丰,大也。博,广博也。敞,宽也。轇轕,广大貌。垠,畔也。言高峻卓异,大丽宽敞,其无畔也。〕邈希世而特出,羌瓌谲而鸿纷。屹〔鱼乙〕山峙以纡郁,隆崛〔鱼屈〕〔勿〕乎青云。〔载曰:羌,辞也。羌,亦乃也。屹,犹孽也,高大貌。诗云:临冲茀茀,崇墉屹屹。隆屈也。《西京赋》曰:终南太一,隆屈崔崒。崛岉乎青云,言此物上逮青云。 〖善曰〗瑰,异。谲,诡也。《甘泉赋》曰:上洪纷而相错。《广雅》曰:峙,止也。 良曰:邈,远也。稀世特出。言世稀有也。瑰奇谲异。鸿,大。纷,多也。屹,直上也。峙,立也。纡郁,曲深貌。隆崛岉,极高貌。言直上而立,曲深而高,入乎青云之中也。〕郁坱〔鞅〕〔乌黠切〕以嶒〔七耕切〕𡵓〔宏〕,崱〔助力切〕缯绫而龙鳞。〔载曰:崱,崱嶷然,皆其形也。 〖善曰〗坱圠,无齐限之貌。嶒𡵓,深空貌。缯绫,不平貌。《甘泉赋》曰:嵌岩其龙鳞。绫,音陵。 良曰:郁坱圠,栋梁繁而不平貌。嶒𡵓,上阔而险也。崱缯绫,谓参差不齐,如龙鳞貌。〕〔于笔〕硙硙〔五哀〕以璀璨,赫燡燡〔音亦〕而烛坤。状若积石之锵锵,又似乎帝室之威神。〔载曰:皆其形貌光辉也。威神,言尊严也。 〖善曰〗汩,净貌。硙硙,高貌。璀璨,众材饰貌。燡,光明貌。烛坤,光照下土。积石,山名。《西都赋》曰:激神岳之嶈嶈。帝室,天帝之室。《春秋合诚图》曰:紫宫,太帝室也。 翰曰:泊,高也。硙硙,峻貌。璀璨,绿色也。赫燡燡,光貌。烛,照。坤,地也。积石,谓崐崘山天帝所居宫名。锵锵,华盛貌。帝室,天上紫薇宫。威神,言惊人也。高峻,言杂綵之色。燡燡,照地状。如天帝之居华盛,又似紫薇之宮神丽而惊人也。〕崇墉冈连以岭属,朱阙岩岩而双立。高门拟于阊阖,方二轨而并入。〔载曰:墉,墙也。阊阖,天门也。王者因以为门。 〖善曰〗李尤《德阳殿赋》曰:朱阙岩岩。二轨,谓容两车也。郑玄《仪礼》注曰:方,并也。《周礼》曰:应门二辙。郑玄《周礼》注曰:二轨,谓辙广。 铣曰:崇,高。墉,墙也。言如高墙与平冈相连,长岭相属。朱阙双立于前殿北也。阊阖,天门也。轨,车也。言高门比于天门,亦谓二车相并而入,言大也。〕

  於是乎乃历夫太阶,以造其堂。俯仰顾眄,东西周章。〔载曰:造其堂、观其状而赋之。 〖善曰〗孔安国《尚书传》曰:造,至也。 翰曰:历,过也。太阶,高阶也。自此已上,皆文考远见其状。此则过其高阶以至于殿堂。顾眄周章,言惊视也。〕彤彩之饰,徒何为乎?澔澔涆涆,流离烂漫。皓壁暠曜以月照,丹柱歙赩而电烻。霞駮云蔚,若阴若阳。瀖濩燐乱,炜炜煌煌。〔载曰:皓莹暠曜,至若阴若阳。言其其色状也。 〖善曰〗澔澔涆涆,光明盛貌。澔,古老切。涆,古旦切。流离烂漫,分散远貌。暠,明而白也,古老切。崔骃《七依》曰:丹柱彫墙,烻光盛起。烻,弋战切。瀖濩至煌煌,言采色众多,眩曜不定也。瀖,音霍。濩,音获。 济曰:彤,朱漆也。彩,光也。言此光彩之饰,且何为乎,自疑问也。澔澔涆涆,流离烂漫,皆光色貌。皓,白貌。暠曜,白光也。歙赩,赤色也。电烻,赤光也。言璧之白,如月之照。柱之赤,如电之光,霞驳云蔚。言有光明如霞之斑驳,深邃则如云之繁蔚,故若阴阳也。瀖濩燐乱,炜炜煌煌,皆光色乱动,目炫耀而不定也。〕隐阴夏以中处,霐寥窲以峥嵘。鸿爌熀以爣阆,飋萧條而清泠。〔载曰:鸿,大也。爌熀、爣朗,皆宽明也。 〖善曰〗阴夏,向北之殿也。韦仲将《景福殿赋》曰:阴夏则有望舒凉室。亦与此同。霐寥窲、峥嵘,皆幽深之貌。飋萧條,清凉之貌。霐,喝宏切。寥,立交切。窲,音巢。爌,苦晃切。熀,呼广切。爣,土党切。阆,音朗。 向曰:阴夏谓向北屋也,言将隐处于中则或深邃或宽明,其清凉之气如秋霐寥窲。峥嵘,深邃貌。鸿爌熀以爣阆,宽明貌。飋萧條而清泠,秋气貌。〕动滴沥以成响,殷雷应其若惊。耳嘈嘈以失听,目矎矎而丧精。骈密石与琅玕,齐玉珰与璧英。〔载曰:矎矎,言炫燿而目不正也。琅玕,珠也,似玉。《尚书》曰:球琳琅玕。 〖善曰〗〖善曰〗言檐垂滴沥,才成小响,室内应之,其声似雷之惊也。《说文》曰:滴沥,水下滴沥之也。《埤苍》曰:嘈嘈,声众也。《广雅》曰:矎,视也。《洞箫赋》曰:愍眸子之丧精。矎,火县切。李轨《法言》注曰,骈,并也。《国语》曰:天子之室,加密石焉。韦昭曰:密,密理,谓砥也。然彼以密石磨琢,此亦为饰也。《西都赋》曰:裁金璧以饰珰。璧英,璧玉之英也。《孝经援神契》曰:玉英,玉有英华之色。 翰曰:凡深闲之室,则必多响,故簷溜滴沥之声已若雷应之惊。嘈嘈,声乱貌,故失听。矎矎,视不明貌,故丧目精也。骈,次也。琅玕,玉也。言次密石以为砌也。玉珰,壁英,皆玉也,亦齐列其中。殷,五臣作音;英,五臣作瑛。〕

  遂排金扉而北入,霄霭霭而晻暧。旋室㛹娟以窈窕,洞房䆗窱而幽邃。〔载曰:言深邃也。霄,冥也。 〖善曰〗《淮南子》曰:倾宫、旋室,在崐崘阊阖之中。徐翰《七喻》曰:连观飞榭,旋室回房。旋室,曲屋也。㛹娟,回曲貌。《楚辞》曰:姱容修态亘洞房。《西京赋》曰:望呌窱以经廷。按:䆗窱[jiào tiǎo]:深远貌,原文作“呌窱”“叫窱”。 铣曰:扉,门扉也。宵,谓日将暮也。言排金门而北入,景将暮也。霭蔼晻暧,暝色也。旋,曲也。㛹娟,美貌也。窈窕,深也。洞,通也。呌窱,远也。言此殿内更有曲室美丽且深,又有通房长远而幽邃。〕西厢踟蹰以闲宴,东序重深而奥秘。〔载曰:西厢,西序也。踟蹰,连閤傍小室也。闲,清闲也,可以燕会。踟或作移。又曰:东序,东厢也。互言之,文相避耳。《尔雅》曰:东西厢谓之序。 〖善曰〗踟蹰,相连之貌。《毛苌传》曰:宴,安也,言安静也。又《广雅》曰:奥,藏也。《字书》曰:秘,密也。 铣曰:踟蹰,缓步不进也。宴,安也。言于西厢缓步,清闲以自安息,复见东序深而隐密也。〕屹铿瞑以勿罔,屑黡翳以懿濞。魂悚悚其惊斯,心𤟧𤟧而发悸。〔载曰:铿瞑黡翳,寂寞之形也。又曰:惊斯,於此惊也。 〖善曰〗瞑,莫耕切。又苏林《汉书》注曰:葸葸,懼貌。𤟧与葸同。《说文》曰:悸,心动也,渠季切。悸或为欷。 济曰:屹,特出貌。铿瞑,视不明也。勿罔,不审貌。屑,微也。黡翳,暗蔽貌。懿濞,深邃貌。悚悚,𤟧𤟧,皆恐恐懼也。悸,心动也。言东序奥秘特出而高,故视之不明,望之不审,微暗蔽隐,深邃不测,神惊心动也。〕

  於是详察其栋宇,观其结构。规矩应天,上宪觜陬。〔载曰:祥谓欲安心定意审其事也。又曰:应天文星宿也。宪,法也。 〖善曰〗高诱《吕氏春秋》注曰:结,交也。构,架也。又《尔雅》曰:觜陬之星,营室东壁也。《毛诗》曰:定之方中,作为楚宫。毛苌曰:定,营室也。觜,子移切。陬,子瑜切。 济曰:祥,审也。详察栋宇,观其结构,则规矩乎天文也。宪,法也。觜陬星,主架屋,故此结构之,始法之,是应天也。〕倔佹云起,嵚崟离楼。三间四表,八维九隅。〔载曰:室每三间,则有四表。四角四方为八维,并中为九。 〖善曰〗《甘泉赋》曰:大夏云谲波诡。离搂,众木交加之貌。《长门赋》曰:罗䒠茸之游树,离搂梧而相撑。倔,九勿切。佹,古毁切。楼,力朱切。 铣曰:倔佹云起,覆屋貌。嵚崟离楼,众木相倚貌。东序西厢屋各为三间也。四表,谓屋覆上四面也。表,外也。八维,四方四角也。中央兼八维,是为九隅。隅,亦四角也。〕万楹丛倚,磊砢相扶。浮柱岧嵽以星悬,漂峣𡸣而枝柱。〔载曰:楹,柱也。又曰:枝柱,言无根而倚立也。 〖善曰〗磊砢,壮大之貌。又《甘泉赋》曰:抗浮柱之飞榱。漂,轻貌。峣𡸣,不安之貌。堄,五结切。《苍颉篇》曰:柱,枝也,诛偻切。 翰曰:磊砢,参差不齐貌。言万柱丛也。漂,浮也。峣𡸣,危貌。浮柱,高远而多,其势皆危以相枝柱也。〕飞梁偃蹇以虹指,揭蘧蘧而腾凑。层栌磥垝以岌峩,曲枅要绍而环句〔构〕。芝栭欑罗以戢孴,枝牚杈枒而斜据。〔载曰:芝栭,山节,方小木为之。牚,眉梁之上也。各长三尺。牚或作枨字。 〖善曰〗《甘泉赋》:历倒景而绝飞梁。《西都赋》曰:抗应龙之虹梁。崔骃《七依》曰:夏屋蘧蘧。高也,音渠。王逸《楚辞》注曰:凑,聚也。《说文》曰:欂栌,柱上枅。《苍颉篇》曰:枅,柱上方木。然枅栌为一,此重言之,盖有曲直之殊尔。要绍,曲貌。《说文》曰:栭,枅上梁。《苍颉篇》曰:欑,聚也。戢孴,众貌。孴,女立切。《说文》曰:牚,柱也,耻孟切。杈枒,参差之貌。杈,楚加切。枒,音牙。毛苌《诗传》曰:据,依也。 翰曰:偃蹇,曲貌。揭,举貌。蘧蘧,众攒貌。腾,合也。言飞梁曲如虹,指举而众欑,更相合凑。层栌,重斗也。曲枅,栱也。磥垝岌峩,重危貌。要绍而环句,曲而相连貌。栭,梁上短柱也,画以芝草之文相攒布。戢孴,聚貌。枝牚,梁上交木也。杈枒,相柱而斜据其间也。〕傍夭蟜以横出,互黝纠而搏负。下岪蔚以璀错,上崎嶬而重注。捷猎鳞集,支离分赴。纵横骆驿,各有所趣。〔〖善曰〗夭蟜、黝纠,特出之貌。蟜,巨表切。黝,於纠切。搏负,负荷而攒搏也。岪蔚,特起貌。璀错,众盛貌。岪,扶弗切。崎嶬,危嶮貌。注,犹属也。崎,音绮。嶬,音蚁。捷猎,相接貌。支离,分散也。纵横,四散也。骆驿,不绝也。 向曰:夭蟜、黝纠,林木相连绕貌。横出于傍而负搏也。负,荷也。搏,犹相负也。下岪蔚以璀错,谓庄丽而文饰繁杂也。上崎嶬而重注,谓高峻而重簷,雨水注溜也。捷猎,次比貌。言凡之次比,如鳞集也。支离,谓椽一一而分布,络绎相连不绝貌。言众林木所施纵横相连,各有趣向,言不虚设也。〕

  尔乃悬栋结阿,天窗绮踈。圆渊方井,反植荷蕖。发秀吐荣,菡萏披敷。绿房紫菂,窋䆛垂珠。〔载曰:天窗,高窗也。绮,文也。踈,刻镂也。反植者,根在上而叶在下。《尔雅》曰:荷,芙蕖,种之於圆渊方井之中,以为光耀。〖善曰〗郑玄《周礼》注曰:植,根生之属。又曰:绿房,芙蕖之房,刻缯为之,绿色。紫菂,菂中芍也。《尔雅》曰:其中菂。珠,珠之实窋䆛也。 〖善曰〗《周书》曰:明堂咸有四阿,屋四垂也。李尤《东观铭》曰:房闥内布,绮踈外陈。薛综《西京赋》注曰:踈,刻穿之也。然刻为绮文,谓为绮踈也。郑玄《周礼》注曰:植根生之属。《尔雅》曰:荷,其华菡萏。菡,胡感切。萏,徒感切。菂与芍同音的。《说文》曰:窋,物在穴中貌,张滑切。䆛亦窋也,竹亚切。 铣曰:阿,曲也。悬栋,谓屋下更为重梁相结,屈曲以为天窗,画以文彩,故云绮踈。又为方井图以圆渊及芙蓉花叶。花叶向下,故云反植。发秀吐荣,披敷菡萏紫菂,皆说其花色披散敷布也。绿房,莲子也。窋䆛,物在穴中貌。言井穴中,缀之似珠,下垂如在于穴也。〕云楶〔节〕藻棁,龙桷雕镂。〔载曰:云节,画云气为山节也。棁,梁上楹,又画水草之文。龙桷,画椽为龙。 〖善曰〗《尔雅》曰:栭谓之节。郭璞曰:节,栌也。楶与节同。《论语》曰:山节藻棁。包咸曰:棁者,梁上楹,画为藻文。郑玄《礼记》注曰:栭谓之梁。《楚辞》曰:仰观刻桷画龙蛇。 向曰:楶,梁上柱,画以云文。棁叉手亦画以文藻。龙桷,椽也,亦刻镂为龙文。 【按】楶[jié] :斗拱,支承大梁的方木。云楶,亦作云节,画有云头的斗拱。“彫梁镂楶,青琐丹楹。”〕飞禽走兽,因木生姿。〔载曰:为之形也。 〖善曰〗《高唐赋》曰:状似走兽,或象飞禽。 良曰:皆于材木之上雕画禽兽之姿状也。〕奔虎攫拏以梁倚,仡奋亹而轩鬐。虬龙腾骧以蜿蟺,颔若动而躨跜。〔〖善曰〗攫拏,相搏持也。《羽猎赋》曰:熊罴之拏攫。张揖《汉书》注曰:梁倚,相著也。仡,鱼乙切,举头也。郭璞曰:鬐,背上鬣也。杜预《左氏传》注曰:亹,动也。杜预《左氏传》注曰:颔,摇头也,牛感切。李尤《辟雍赋》曰:万骑躨跜以攫拏。躨跜,动貌。躨音逵。跜音尼。 济曰:画虎于梁也,攫举爪也,拏以手持也,若举爪持梁以相倚。仡奋亹而轩鬐,谓勇而举头也。腾,飞。骧,举也。蜿蟺,盘曲貌。蟺,音善。颔,动也。躨跜,动貌。言虬龙飞举,盘屈颔然若动也。攫,五臣作钁。〕朱鸟舒翼以峙衡,腾虵蟉虯〔五臣作虬,岐糺切。〕而绕榱。〔载曰:榱,亦椽也。有三名,一曰椽,二曰桷,三曰榱。 〖善曰〗《春秋汉含孳》曰:太一之常居前朱鸟。衡,四阿之长衡也。《淮南子》曰:桁题不枅。《文子》曰:腾蛇无足而腾。蟉虬,曲貌。蟉,力鸟切。虯,巨绕切。 翰曰:峙,立也。朱鸟,朱雀,南方神也。画之于南,舒翼而立于衡上。衡,门上木。腾蛇,蛇有好文者。蟉虬,屈盘貌。榱,椽也。画腾蛇于椽上,曲盘而绕也。按:虵,同蛇。〕白鹿孑蜺於欂栌,蟠螭宛转而承楣。〔〖善曰〗古《王子乔辞》曰:王子乔参驾,白鹿云中遨。孑蜺,延首之貌。孑,甄热切。蜺,诣结切。《方言》曰:未升天龙,谓之蟠龙。 翰曰:欂,柱头也。栌,斗也。孑蜺,延首也。言柱头及斗上,皆画为白鹿而延首也。蟠,曲。螭,龙也。宛转,落貌。楣,门额木。一一画为龙,宛转以承之也。〕狡兔跧伏於柎侧,猨狖攀椽而相追。〔〖善曰〗《说文》曰:跧,蹴也,壮栾切。柎,音父。 翰曰:跧缩足而附斗上,横木刻狡兔形,置木于背也。椽头刻猨狖,以手攀而相追。狖,猴类。〕玄熊蚺䗊以龂龂,却负载而蹲跠。〔载曰:跠,踞也。 〖善曰〗蚺䗊,吐舌貌。蚺,夭念切。䗊,吐暂切。《苍颉篇》曰:龂,齿根也,音银。《广雅》曰:蹲跠,踞也。 翰曰:木上刻作黑熊。蚺䗊,吐舌也。龂龂,齿出貌。跠,踞也。言玄熊吐舌出齿,却负戴栋梁而蹲踞也。〕齐首目以瞪眄,徒眽眽而狋狋。〔狋,五臣作獮。载曰:齐首目以瞪眄,骈头而相观视。眽眽、狋狋,视貌。〖善曰〗《尔雅》曰:眽,相视也,莫革切。《说文》曰:狋,音移,犬怒貌。《埤苍》曰:瞪,直证切。 翰曰:瞪,直视也。眽眽獮獮,亦视貌。言所刻画杂类齐举首,目皆眄视。【按】眽眽,同脉脉。〕胡人遥集於上楹,俨雅跽而相对。仡欺𤟧以鵰瞲,䫜顤顟而睽睢,状若悲愁於危处,憯嚬蹙而含悴。〔载曰:皆胡、夷之画形也。人尊於鸟兽,故著在上楹。俨雅而相对,言敬恭也。〖善曰〗俨雅,跽貌。《说文》曰:跽,长跪也,奇几切。欺𤟧,大首也。鵰瞲,如鵰之视也。《声类》曰:瞲,惊视也。䫜顤顟,大首深目之貌。睽睢,张目貌。《孟子》曰:嚬蹙而言。嚬蹙,忧貌。䫜,乌交切。顤,呼交切。顟,力交切。 翰曰:以木刻胡人形在于高处,故云遥集上楹,俨雅不动也。跽,长跪而相对。仡,丑也。欺𤟧,面狭也。鵰鸟嘴曲而目深者,䫜顤顟而睽睢:鼻高而目深之状。悴,忧也。胡人丑形狭面目如鵰视,又如悲愁处于危苦,更若憯怛嚬眉蹙鼻而含忧也。〕神仙岳岳〔五臣本作谔谔〕於栋间,玉女闚窗而下视。〔载曰:神女之人,又弥高也。 〖善曰〗岳岳,立貌。李尤《函谷关铭》曰:玉女流眄而下视。 铣曰:谔谔,行列美貌。言刻神仙致于栋间,行列而致之,刻玉女形于窗上,皆窥窗下视于人也。〕忽瞟眇以响像,若鬼神之仿佛。〔〖善曰〗瞟眇,视不明之貌。《说文》曰:瞟,睽也。《广雅》曰:眇,莫也。响像,犹依希,非正形声也。《说文》曰:彷彿相似,视不諟也。諟与谛同。 向曰:瞟眇,犹依稀也,言此形像依稀仿佛若有其形声。〕

  图画天地,品类群生。杂物奇怪,山神海灵。写载其状,讬之丹青。千变万化,事各缪形。随色象类,曲得其情。〔载曰:言委曲得情也。 〖善曰〗《列子》曰:千变万化,不可穷极。缪形,形不同也。《淮南子》曰:以镜视形,曲得其情。 向曰:言此图画神怪之物,其形各殊,故曰缪形也,皆委曲得其物情也。〕上纪开辟,遂古之初。〔载曰:更画太古开辟之时帝王之君也。 〖善曰〗《尚书》考灵耀曰:天地开辟,耀满舒光。《楚辞》曰:遂古之初,谁传道之。 向曰:纪,记也。遂古,上古也。〕五龙比翼,人皇九头。〔〖善曰〗《春秋命历序》曰:皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓,同期俱驾龙,周密与神通,号曰五龙。又曰:人皇九头,提羽盖,乘云车,出旸谷,分九河。宋均曰:九头,九人也。提羽盖,鸟之羽。 向曰:上古有五龙,兄弟有五人也,黄伯、黄仲、黄叔、黄季、黄少,并有羽翼,分理九州也。人皇九头,理天下有圣德也。〕伏羲鳞身,女娲蛇躯。〔载曰:女娲,亦三皇也。 〖善曰〗《列子》曰:伏羲、女娲,蛇身而人面,有大圣之德。《玄中记》曰:伏羲龙身,女娲蛇躯。 向曰:伏羲太昊氏鳞身人首,女娲蛇身人首,并有圣德。〕鸿荒朴略,厥状睢盱。〔载曰:鸿,大也。朴,质也。略,野略。上古之世,为鸿荒之世也。画其形亦质而野略。睢盱,质朴之形。 〖善曰〗《法言》曰:鸿荒之世,圣人恶之。《尚书璇玑钤》曰:帝喾以上朴略,有象难传。《西京赋》曰:睢盱跋扈。《字林》曰:睢,仰目也。盱,张目也。 向曰:鸿荒朴略,皆纯厚之道,其形睢盱不可復见,故画之睢盱质朴之形。〕焕炳可观,黄帝唐虞。轩冕以庸,衣裳有殊。〔载曰:至於焕炳可观,唯黄帝、尧、舜以来。《易》曰:黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。又载曰:车曰轩,冠曰冕。庸,用也。作此车服,以赐有功,章有德。书曰:车服以庸。上曰衣,下曰裳。有功者赏,无功者否,故曰殊也。 〖善曰〗《尚书璇玑钤》曰:帝尧焕炳,隆兴可观。 铣曰:焕炳,明也,言黄帝、帝尧、帝舜有明德可观也。庸,用也,言轩车冠冕,用授贤才,而比三代衣裳变易,亦有殊也。〕下及三后,淫妃乱主。〔载曰:皆画其形也。三后,夏、殷、周也。 〖善曰〗《国语》史苏曰:昔夏桀,妹嬉有宠而亡夏;殷辛,妲己有宠而亡殷;周幽,襃姒有宠,周於是乎亡。 良曰:后,君也。三后,桀、纣、幽王。淫妃,则夏有妹喜,殷有妲己,周有褒姒也。乱主则三后也。〕忠臣孝子,烈士贞女。贤愚成败,靡不载叙。恶以诫世,善以示後。〔载曰:忠臣,屈原、子胥之等。孝子,申生、伯奇之等。烈士,豫让、聂政之等。贞女,梁寡、昭姜之等。 〖善曰〗《列子》曰:但伏羲以来,贤愚好丑,成败是非,无不消灭也。又〖善曰〗《家语》曰:孔子观於明堂,覩四墉有尧、舜、桀、纣之象,而各有善恶之状,兴废之诫焉。孔丛子,子思曰:古者则有国史,书之以示後也。善以为示,恶以为诫也。 翰曰:言画此圣贤愚暗忠孝贞烈,莫不载而叙之。于此,殿中以诫时君,以示后嗣也。〕

  於是乎连阁承宫,驰道周环。阳榭外望,高楼飞观。〔善无此二句。 载曰:驰道,驰马之道,旋宫而匝。毛苌《诗传》曰:年不顺成,驰道不脩。 〖善曰〗驰道,人君所行之道也。君必乘车马,故以驰为名也。大殿无内室,谓之榭。春秋传曰:宣榭灾。榭而高大,谓之阳。 向曰:承,接也。言此灵光殿有连阁接宫驰马之道,周而环之。高台曰阳榭,言近于日也。登榭外望,复见高楼飞观。观,阚也。言飞者,谓高也。〕长塗升降,轩槛曼延。〔载曰:长塗升降,阁道上下也。轩槛所以开明也。 〖善曰〗《上林赋》曰:长途中宿。郭璞曰:途,楼阁间陛道。 济曰:轩槛,钩栏也。曼,延,言长而不绝。〕渐台临池,层曲九成。屹然特立,的尔殊形。高径华盖,仰看天庭。飞陛揭孽,缘云上征。中坐垂景,頫视流星。〔〖善曰〗言重高九层也。《吕氏春秋》曰:有娀氏有二佚女,为九成之台也。 载曰:高径,所径高亢,上至华盖也。 〖善曰〗《楚辞》曰:登华盖兮乘旸谷。《答宾戏》曰:未仰天庭而睹白日。揭孽,高貌。言台之高,自中坐而乘日景也。《楚辞》曰:流星坠兮成雨。 向曰:渐台,星名。法星而为台名。层,高也。九成,九重也,高大屈曲,九重而成。屹然,高貌。的尔,分明貌。华盖,星名,谓经高过此星,仰视天庭。阶,道也。飞者,高如鸟飞。揭孽,极高貌。征,行也,言飞道极高,缘云上行,中坐俯视,下见星日。〕千门相似,万户如一。岩突洞出,逶迤诘屈。周行数里,仰不见日。〔载曰:千门万户,言众多也。相似如一,言皆好也。又载曰:或二或三为数,非正之辞也。《论语》,孔子曰:加我数年,可以学易。 〖善曰〗《汉书》曰:建章宫度为千门万户。《子虚赋》曰:岩突洞房。岩突,五臣本作岩宂。 铣曰:岩宂洞出,言屈深如岩宂之中通路而出。逶迤,长貌。诘屈,曲貌。周行数里,仰不见日,谓屋宇之多。此总叹其美也。〕何宏丽之靡靡,咨用力之妙勤。〔〖善曰〗《小雅》曰:靡靡,细也。郭璞《方言》注曰:靡靡,细好也。妙勤,精妙功勤也。 铣曰:宏,大也。咨,嗟也。此叹其美,何大丽而细好也;嗟用人力之妙,可谓勤劳也。〕非夫通神之俊才,谁能剋成乎此勋?〔〖善曰〗移太常博士曰:圣上德通神明。《汉书》曰:益州刺史王襄,闻王襃有俊才。《尔雅》曰:勋,功也。〕

  据坤灵之宝势,承苍昊之纯殷。〔载曰:《易》曰,地势坤。苍、昊,皆天之称也。春为苍天,夏为昊天。纯,大;殷,中也。言鲁承天之大中也。 铣曰:勋,功也。谓非鬼神之俊才,谁能尅成此功。言宝人力宝奇也。苍昊,天也。言授地灵之奇势,承上天之大中也。地在下,故云据;天在上,故云承。〕包阴阳之变化,含元气之烟煴。玄醴腾涌於阴沟,甘露被宇而下臻。〔载曰:烟煴,天地之蒸气也。醴泉出地,故曰阴沟也。 〖善曰〗《荀子》曰:阴阳大化。《周易》曰:四时变化。《春秋命历序》曰:元气正则天地八卦孳。《周易》曰:天地絪缊,万物化醇。又〖善曰〗《春秋元命苞》曰:天枢得则醴泉出。《孝经援神契》曰:德至天,则甘露降。 铣曰:言此殿包含阴阳元气以成之。烟煴,元气之貌。玄醴,醴泉腾涌流貌。沟,渠也,在殿北,故称阴。甘露,瑞露也。被,霑。臻,至也。言醴泉涌渠而出,甘露霑宇而至者,并美言之,皆非真实也。〕朱桂黝儵於南北,兰芝阿那於东西。祥风翕习以䬃洒,激芳香而常芬。〔载曰:黝儵、阿那,皆茂盛之貌。风之散物,如洒飒然,及激溉草木,出其芳滋,故云翕习以洒䬃。 〖善曰〗《尚书大传》曰:德光地序,则朱草生。《礼斗威仪》曰:君乘金而王其政平,则兰芝常生。郑玄曰:主调和也。伏俨《子虚赋》注曰:芍药,以兰桂调食也。然兰既为瑞,桂亦宜同。《春秋运斗枢》曰:摇光得出陵黑芝。朱穆《郁金赋》注曰:丹桂植其东。又〖善曰〗《礼斗威仪》曰:君乘火而王,其政平,则祥风至。翕习,盛貌。䬃,素合切,同飒。 向曰:朱桂,香木名。兰芝,香草名。黝儵,荣盛貌。婀娜,柔弱貌。【按】阿那,婀娜简笔。五臣本作婀娜。祥风,和风也。翕习,风来貌。䬃洒,吹草木声。激,触。此桂兰之气常芬然而馨香也。〕神灵扶其栋宇,历千载而弥坚。>永安宁以祉福,长与大汉而久存。实至尊之所御,保延寿而宜子孙。苟可贵其若斯,孰亦有云而不珍?〔〖善曰〗《甘泉赋》曰:神莫莫而扶倾。《尔雅》曰:弥,益也。又〖善曰〗《丧服传》曰:天子至尊。《高唐赋》曰:延年益寿千万岁。《毛诗》曰:宜尔子孙振振兮。载曰:毛苌《诗传》曰:云,言也。《尔雅》曰:珍,美也。 济曰:谓西京未央建章皆隳坏,而此殿独存,若神灵扶持以保汉祚也。祉,善也。至尊,天子也。凡君子之服用居处,皆曰御。此刺诸侯之居踰于制度,过崇奢侈,故云实至尊之所御也。孰,谁也。言且荣贵如此,谁言不珍美也。〕

  乱曰〔良曰:乱,治也,总治一篇之美。〕:彤彤灵宫,岿嶵穹崇,纷厖鸿兮。崱屴嵫釐,岑崟崰嶷,骈巃嵸兮。〔〖善曰〗皆峻嶮之貌。嶵,助轨切。厖,莫江切。鸿,胡董切。崱,助力切。屴,音力。嵫,音兹。釐,音貍。崰,音淄。嶷,音疑。巃,力孔切。嵸,子孔切。 翰曰:此上并高大。参差,不齐貌。〕连拳偃蹇,崘菌踡嵼,傍欹倾兮。〔〖善曰〗皆特起之貌。崘,音伦。菌,巨贫切。踡,巨免切。嵼,音产。 济曰:皆屈曲高大倾侧峻险貌。〕歇欻幽霭〔五臣本作蔼〕,云覆霮䨴,洞杳冥兮。〔〖善曰〗皆幽邃之貌。歇,许乞切。欻,许勿切。霮,旦感切。䨴,杜会切。 济曰:洞,深也。歇欻,高敞也。余皆幽邃深远如云覆也。霮䨴,繁云貌。〕葱翠紫蔚,礧碨瓌玮,含光晷兮。〔〖善曰〗蔚,文貌。《埤苍》曰:礧,碨礧也。礧,力罪切。碨,於贿切。【按】碨,五臣本作硌,音洛;瓌,作瑰。 郭璞《山海经》注曰:礧硌,大石也,音洛。《埤苍》曰:瓌玮,珍琦也。 良曰:葱翠紫蔚,杂綵也。晷,日也。瑰玮,珍奇,金玉之物也。礧硌,缀著貌。言彩色金玉皆含日光。〕穷奇极妙,栋宇已来,未之有兮。〔〖善曰〗《周易》曰:上栋下宇,以庇风雨。 翰曰:言初制栋宇已来,上古穴居,故圣人制上栋下宇,足以避风雨。后积习成俗,恣为奢侈,陈列珍怪,穷人力,极人才,,故云栋宇已来未之有也。〕神之营之,瑞我汉室,永不朽兮。〔向曰:言其奇异壮丽,遂假云神营之瑞美也,永长也。〕
 


  ◎ 景福殿赋〔〖善曰〗《洛阳宫殿簿》曰:许昌宫景福殿七间。〕

  何平叔 著〔〖善曰〗《典略》云:何晏,字平叔,南阳人也。尚金乡公主。有奇才,美容貌。魏明帝将东巡,恐夏热,故许昌作殿,名曰景福。既成,命人赋之,平叔遂有此作。平叔为散骑常侍,迁尚书主选。后曹爽反,为司马宣王斩於东市。铣同善注。〕

  大哉惟魏,世有哲圣。武创元基,文集大命。〔〖善曰〗武,武帝。文,文帝。《魏志》曰:太祖武皇帝,姓曹,讳操,为丞相,封魏王。文帝受禅,追尊曰武皇帝。《毛诗》曰:世有哲王。《尚书》伊尹曰:天监厥德,用集大命。孔安国曰:集王命於其身。 向曰:大哉,叹美之言也。〕皆体天作制,顺时立政。至于帝皇,遂重熙而累盛。〔〖善曰〗《东都赋》曰:体元立制,顺时立政。谓依月令而行也。《礼记》曰:凡举事必顺其时。《尚书》有立政篇。《魏志》曰:明皇帝讳叡,字元仲,文帝太子也。生数岁而有歧嶷之姿,武皇异之。文帝崩,即皇帝位。《东都赋》曰:至乎永平之际,重熙而累洽也。 铣曰:谓立化如天,有四时寒暑,是体天也。顺时,谓顺于人心,不妨夺农务也。帝皇,明帝也。熙,明也。言至于明帝,遂继文帝之明,故曰重明累盛。〕远则袭阴阳之自然,近则本人物之至情。上则崇稽古之弘道,下则阐长世之善经。〔〖善曰〗《周易》曰:一阴一阳之谓道。阮籍《通老子论》曰:道法自然。《汉书》仲舒对策曰:计安天下,莫不本於人情也。书曰:粤若稽古帝尧,已见《灵光殿赋》。《尚书》序曰:谓之三坟,言大道也。《左氏传》曰:北宫文子曰:有其国家,令问长世。又随武子曰:兼弱攻昧,武之善经。 翰曰:言如阴阳之生万物,覆之育之,皆自然而然。本人物之至情,谓各使得其所也。弘,大。阐,开。经,常也。崇考古之贤君,大道开长世之善理,以为常道也。〕庶事既康,天秩孔明。故载祀二三,而国富刑清。〔〖善曰〗《尚书》咎繇曰:庶事康哉。又曰:天秩有礼。《毛诗》曰:祀事孔明。《春秋说题辞》曰:国富民康。《周易》曰:圣人以顺动,则刑罚清。班固《汉书》述曰:国富刑清。 铣曰:庶众康安秩禄。孔,甚也。载祀,皆年也,唐虞曰载,夏曰祀。二三,谓明帝六年也。言众事既安,天禄甚明,为君六年,人富而刑狱无失也。〕岁三〔五臣本作二〕月,东巡狩,至于许昌。望祠〔五臣本作祀〕山川,考时度方。存问高年,率民耕桑。〔〖善曰〗《魏志》明纪曰:大和六年三月,行幸东巡。四月,行幸许昌宫。《尚书》曰:岁二月,东巡狩至于岱宗,柴。《礼记》王制曰:岁二月,东巡狩,望祠山川,问百年者,就见之,考时月,定礼乐制度,衣服正之。《史记》曰:抚万民,度四方。王齐曰:隔定四方而安抚之。司马彪续《汉书》曰:凡郡国掌治民,常以春行所至县,劝民农桑。 向曰:许昌,地名。天子五年一巡狩,望祀山川,考时,谓以长吏之政道有废于时者。度方,谓度其方物,无使不中用。存问高年,行孝道也。率,劝也。〕越六月既望,林锺纪律,大火昏正。桑梓繁芜,大雨时行。〔〖善曰〗《尚书》曰:惟五月既望。孔安国曰:十五日,日月相望也。又曰:越,於也。《礼记》曰:季夏之月,昏火中。又曰:律中林锺。是月也。大雨时行。《尚书》曰:庶草蕃芜。 向曰:越,于也。既望,十五日。季夏之月,律应林钟。大火,星名,昏见南方,故云也。桑梓,木名。繁芜,多也。此月当大雨时行之,时也。〕三事九司,宏儒硕生。感乎溽暑之伊郁,而虑性命之所平。〔〖善曰〗三事,三公也。《毛诗》曰:三事大夫,莫肯夙夜。九司,九卿也。《春秋汉含孳》曰:九卿象河海。《剧秦美新》曰:耆儒硕老。《尔雅》曰:宏、硕,大也。《礼记》曰:季夏,是月也,土润溽暑。伊郁,烦热貌。《周易》曰:乾道变化,各正性命。《家语》孔子对鲁哀公曰:分於道谓之命,形於一谓之性。王肃曰:分於道始得为人也。各受阴阳刚柔之性,故曰形於一。 向曰:三事,三公也。九司,九卿也。宏、硕,皆大也。溽,湿。伊郁,气不通也。平,成也。言三公九卿大儒皆相与感乎湿水之气伊郁不通,而忧乎性命之所不能生成也。〕惟岷越之不静,寤征行之未宁。〔〖善曰〗岷、越,吴、蜀二境也。《尚书》曰:西土人亦不静也。 翰曰:岷越,蜀吴也。不静犹未平也。寤,觉也。征行,谓戎马也。宁,息也。言三公九卿大儒皆知蜀吴未平,戎马未息也。〕

  乃昌言曰:“昔在萧公,暨于孙卿。皆先识博览,明允笃诚。莫不以为不壮不丽,不足以一民而重威灵。不饰不美,不足以训後而永厥成。故当时享其功利,後世赖其英声。〔〖善曰〗《尚书》曰:禹拜昌言。萧公,何也。荀卿子曰:宫室台榭,以避燥湿,养德别轻重也。《长笛赋》序曰:博览典雅。《左氏传》曰:高阳氏有才子,明允笃诚。《汉书》曰:萧何治未央宫,上见其壮丽,甚怒。何曰:天子以四海为家,非令壮丽,亡以重威;且亡令後世有以加也。贾逵《连珠》曰:夫君人者,不饰不美,不足以一民。《国语》屈建曰:不可以训後嗣,不可以私欲干国。《毛诗》曰:我客戾止,永观厥成。杜预《左氏传》注曰:享,受也。《史记》司马季曰:助上养下,多其功利。《封禅书》曰:飞英声。 济曰:言三公九卿大儒虽知戎马未息,而皆言将造宫殿,萧何造未央宫。孙卿子云:宫室所以避燥湿,别尊卑也,则先识博览,明允笃诚者也。所以壮丽饰美,盖天子示天下以威灵,且令后世子孙无以加之,此谓训后,亦所以示其功成也。君者人之所利,故当时享其功利,后世赖其英美之声。〕且许昌者,乃大运之攸戾,图谶之所旌。苟德义其如斯,夫何宫室之勿营?”〔〖善曰〗《献帝纪》曰:太史丞许芝奏故白马令李云上书曰:许昌气见於当塗高者,昌於许。当塗高者,魏也。今魏基昌於许。汉微绝於许。《春秋元命苞》曰:许昌为周当塗。《春秋说题辞》曰:大运在五。雒书摘亡辞曰:五德之运。杜预《左氏传》注曰:戾,定也。贾逵《国语》注曰:旌,表也。《广雅》曰:何,问也。 翰曰:且者,中美之言也。攸所戾止也,大运天运也。旌标,苟且也。言许昌乃天运所止,图谶所标也。汉时,许昌有气见于当塗,高识者以为昌于许也,当塗高魏也。且图谶德义如此,夫何宫室之勿营言可营也。〕帝曰:“俞哉!”玄辂既驾,轻裘斯御。乃命有司,礼仪是具。审量日力,详度费务。鸠经始之黎民,辑农功之暇豫。因东师之献捷,就海孽之贿赂。立景福之秘殿,备皇居之制度。〔〖善曰〗《尚书》,帝曰:俞。孔安国曰:俞,然也。《礼记》曰:孟冬之月,天子乘玄辂。又曰:是月也,天子始裘。《论语》子曰:衣轻裘。蔡邕《月令章句》曰:凡衣服加於身曰御。《礼记》曰:乃命有司。《汉书》曰,景帝诏曰:礼官具礼仪。《汉书》曰:王延世功费约省,用日力寡。孙子曰:必先算其费务。《左氏传》,郯子曰:以鸠其民。《尔雅》曰:鸠,聚也。《毛诗》曰:经始灵台。孔安国《尚书传》曰:黎,众也,又辑,集也。《左氏传》,吕相绝秦曰:芟夷我农功。《国语》优施曰:我教暇豫之事君。韦昭曰:暇,间也。豫,乐也。《魏志》,明帝六年九月,修许昌宫。十月,田豫讨大将周贺於成山,杀贺。东师献捷,盖谓此也。《左氏传》曰:齐侯来献戎捷。《汉书》曰:蟲豸之妖谓之孽。以吴僻居海曲而称乱,故曰海孽。鱼列切。《尔雅》曰:贿,财也。《魏志》,明纪曰:修许昌宫,起景福殿。《鲁灵光殿赋》曰:立灵光之秘殿。 济曰:俞,然也。请明帝听三公九卿大儒立宫室之言,乃曰然哉。玄辂,车名。按:因后人避讳又称“元辂”。轻裘,暑服。命主司具礼仪计其日功,恐多废人力;详其废务,恐多用人财。鸠,集也。经始黎人,谓梓匠之人也。辑,因也。言集匠之众人。因农工之暇豫,东师献捷,谓破吴将获其贿赂就用也。孽,犹僻也。言用海僻之贿赂立此殿,备帝居之法度也。〕

  尔乃丰层覆之耽耽,建高基之堂堂。罗疏柱之汩越,肃坻鄂之锵锵。〔《西京赋》曰:大厦耽耽。《史记》曰:楚国,堂堂之大也。罗,列也。疏柱,画柱也。汩越,光明貌。坻,直夷切,殿基也。鄂,五各切,垠鄂也。《西京赋》曰:坻锷鳞眴。 铣曰:丰厚,层高也。覆,屋盖也。言厚而且高。耽,深邃貌。堂堂,高敞貌。疏,同踈,谓一一布之也。汨越,罗列貌。肃,严威貌。坻鄂,犹畔际也。锵锵,高貌。〕飞櫩翼以轩翥,反宇䡾〔鱼桀〕以高骧。流羽毛之威蕤,垂环玭之琳琅。〔〖善曰〗《西京赋》曰:反宇嶪嶪。飞櫩䡾䡾。又曰:凤骞翥於甍标。《西都赋》曰:荷栋桴而高骧。言宫室以羽毛为饰,又垂环玭及琳琅也。《西都赋》曰:翡翠火齐。威蕤,羽毛之貌。《尔雅》曰:肉好若一谓之环。《说文》曰:玭,珠也。 铣曰:轩,犹高也。言飞櫩如鸟翼之高。翥翥,亦飞也。反宇,谓屋盖向上偃者。䡾,谓屋上阔也。言屋櫩向上偃阔而势举也。室内饰羽毛翡翠之类。葳蕤,羽毛貌。环玭,琳琅皆珠玉杂垂于中也。〕参旗九旒,从风飘扬。皓皓旰旰,丹彩煌煌。〔参,音三。〖善曰〗《周礼》曰:熊旗六斿以象伐。毛苌《诗传》曰:参,伐也。然伐一星,以旗象参,故曰参旗。《周礼》曰:龙旗九旒。今云参旗九旒,盖一指旗名,一言旒数,可以相明也。旰旰、煌煌,皆盛貌。 翰曰:参,三也。旗上画日月星。九旒九旗也。皓皓旰旰,丹彩煌煌,皆旌旗之光明。〕故其华表,则镐镐〔杲〕铄铄,赫奕章灼,若日月之丽天也。〔〖善曰〗华表,谓华饰屋外之表也。镐镐铄铄,赫奕章灼,皆谓光显昭明也。《周易》曰:日月丽乎天。镐,古皓切。铄,舒药切。 良同善注。〕其奥秘则蘙蔽暧昧,仿佛退概,若幽星之纚连也。〔〖善曰〗《鲁灵光殿赋》曰:西序重深而奥秘。翳蔽暧昧、仿佛退概,皆幽远不分明貌。幽,夜也,言深邃之中见珠玉光饰之物,若夜星之相连纚坠。暧,音爱。概,古爱切。纚,相连之貌,力氏切。〕既栉比而攒集,又宏琏以丰敞。兼苞博落,不常一象。〔〖善曰〗《毛诗》曰:其比如栉。琏,未详。一曰宏连,大连众木也。王逸《楚辞》注曰:横木关柱为连。琏与连古字通。博落,谓所绕者广也。郭璞《山海经》注曰:络,绕也。落与络古字通。 翰曰:栉,梳。宏,大。琏,美。敞,高也。博落,广疎也。言殿宇相连接,如梳齿相比而攒集大美敞广而且疎,丹青奇异,故不常一象也。〕远而望之,若摛朱霞而耀天文;迫而察之,若仰崇山而戴垂云。羌瓌玮以壮丽,纷彧彧其难分,此其大较也。〔〖善曰〗《广雅》曰:摛,舒也。宋衷《易纬》注曰:天文者谓三光。王襃《甘泉赋》曰:却而望之,郁乎似积云;就而察之,䨴乎若太山。《南都赋》曰:纷郁郁其难详。大较,犹大略也。孔安国《尚书传》曰:大较,三品也。 济曰:摛,舒也。朱,霞。言殿形赤有似霞也。近见如高山之上,戴覆繁云而垂下,嗟叹美之辞。瓌,奇。玮,美也。纷彧彧,文章多貌。较,略也。言奇美壮丽文章多,难以分别,且述其大略如此也。〕若乃高甍〔萌〕崔嵬,飞宇承霓。緜蛮黮䨴,随云融泄。鸟企山峙,若翔若滞。〔〖善曰〗薛综《西京赋》注曰:甍,栋也。《韩诗》曰:緜蛮黄鸟。薛君曰:緜蛮,文貌。黮䨴,黑貌。黮,旦感切。䨴,旦对切。融泄,动貌也。言屋形高竦,如鸟之企,如山之竦。若翔若滞,山鸟之貌。《毛诗》曰:如鸟斯企。《说文》曰:企,举踵也,去豉切。《鲁灵光殿赋》曰:屹山峙以纡郁。 向曰:上言大较此复重述。甍,屋櫩也。崔嵬,高貌。飞宇承霓,言其高承于云霓。緜蛮,大貌。黮䨴,黑貌。融泄,云动貌。言屋高入云,若随云而动。企,鸟立也。言高峻之势,如鸟立而欲翔,山峙而且止。滞,止也。〕峨峨嶪〔业〕嶪,罔识所届。虽离朱之至精,犹眩曜而不能昭晰也。〔五臣本无也字,〖善曰〗《西京赋》曰:嵯峨嶻嶪,罔识所则。赵岐《孟子章句》曰:离朱,即离娄也。《淮南子》曰:离朱之明,察箴末於百步之外。箴,古针字。王逸《楚辞》注曰:眩曜,惑乱貌。《说文》曰:昭晰,明也。晰,之逝切。 向曰:峨峨嶪嶪,高貌。罔,无。届,至也。离朱,古之明目者,即离娄也。言此殿高峻,人皆无能识其所至者,虽离娄目睛尚犹眩曜不能昭晰也。眩曜,不分明貌。昭晰,明也。〕

  尔乃开南端之豁达,张筍虡之轮豳。华锺杌其高悬,悍兽仡以俪陈。体洪刚之猛毅,声訇〔普宏〕磤其若震〔音真。 〖善曰〗凡正门皆谓之端门。《春秋说题辞》曰:血书鲁端门。豁达,门通之貌。轮豳,其形也。言端门之内为筍以悬华锺。又植悍兽为虡以负之,仡然相对而陈列之。《东都赋》曰:铿华锺,兽负锺。《周礼》曰:凫氏写兽之形,大声有力者,以为钟虡。言当筍下为两飞兽以背负。何休《公羊传》注曰:仡然,壮勇貌。贾逵《国语》注曰:俪,偶也。俪,力计切。毛《诗传》曰:磤,雷声也,於谨切。 铣曰:南端,南门。筍虡,钟架也。轮豳,多貌。华钟,钟有文饰也。杌高悬举也。悍兽,熊虎也,钟架之足刻为其形。仡,壮勇貌。俪,双也。訇磤,声也。言华钟已悬,悍兽勇形,双布陈,其形体猛毅也,钟声訇磤如雷震。〕爰有遐狄,镣质轮菌。坐高门之侧堂,彰圣主之威神。〔〖善曰〗遐狄,即长狄也,以镣为质,轮菌然也。《尔雅》曰:白金谓之银,美者谓之镣。郭璞曰:音辽也。《广雅》曰:质,躯也。轮,音伦。菌,其旻切。言为金狄坐於高门侧堂之中,以明圣主之有威神。晏子曰:景公坐於堂侧。 翰曰:遐狄,长狄也,古之长人,以银铸之,其形质轮菌然而高,皆坐于门侧堂上,以明帝主威神能臣伏异类。镣,银也。〕芸若充庭,槐枫被宸。缀以万年,綷以紫榛。或以嘉名取宠,或以美材见珍。结实商秋,敷华青春。蔼蔼萋萋,馥馥芬芬。〔〖善曰〗《礼记》曰:仲冬之月,芸始生。郑玄曰:芸,香草也。若,杜若也。何休《公羊传》注曰:充,满也。槐、枫,二木名。《说文》曰:宸,屋宇也,音辰。贾逵《国语》注曰:缀,连也。《晋宫阁铭》曰:华林园万年树十四株。綷,犹杂也。《毛诗》曰:山有紫榛。毛苌曰:榛,木名。万年,嘉名之属。紫榛,美材之属。《礼记》曰:孟秋之月,其音商。《楚辞》曰:青春爰谢。王逸曰:青,东方为春位,其色青。 济曰:芸若,香草。槐枫,木名。被,满也。帝居曰宸。言植此草木,满于宸中。万年、紫榛,木名。缀、綷,皆错杂也。言此草木或以條干奇花异叶者则见珍贵,皆结子秋时,布花春节。蔼蔼萋萋,盛貌。馥馥芬芬,香气也。〕尔其结构,则修梁彩制,下褰上奇。桁梧複叠,势合形离。赩如宛虹,赫如奔螭。南距阳荣,北极幽崖〔宜〕。任重道远,厥庸孔多。〔〖善曰〗修梁跨迥,故曰褰。众彩殊制,故曰奇。徐爰《射雉赋》注曰:褰,开也。《说文》曰:奇,异也。桁,梁上所施也。桁与衡同。梧,柱也,音悟。宛虹、奔螭,梁上之饰也。如淳《汉书》注曰:宛虹,屈虹也。五臣本作蜿虹。言椽栱交结,南自阳荣而北至幽崖,故云任重道远,其功甚多。多当为趋。《广雅》曰:趋,多也,纸移切。郭璞《上林赋》注曰:荣,屋重檐也。在南曰阳。《论语》曰:任重而道远。 良曰:修,长。褰,举也。高险曰奇。言长梁光彩之制,自下举而上险。桁梧,枓栱也。皆重叠而施,其势或合或离,赩然如蜿虹,赫然如奔螭。螭,龙也。距,至也。阳荣,南簷也。幽崖,北边也。言长梁南至阳荣,北极幽崖。此则任重道远,其用甚多,亦如君得良臣,任而用之。〕

  於是列髹〔休〕彤之绣桷,垂琬琰之文珰。蝹〔於云〕若神龙之登降,灼若明月之流光。〔〖善曰〗言桷以髹漆饰之而为藻绣,以琬琰之玉而为文珰。《汉书》曰:殿上髹。《周礼》曰:王之丧车髹饰。郑玄曰:赤多黑少谓之髹。韦昭曰:刷漆为髹。《尚书》曰:弘璧琬琰在西序。《上林赋》曰:华榱璧珰。神龙,绣桷也。明月,文珰也。薛综《西京赋》注曰:蝹,龙貌。灼,光明也。〕爰有禁楄〔补沔〕,勒分翼张。承以阳马,接以员方。斑间赋白,踈密有章。〔〖善曰〗楄,附阳马之短桷也。《说文》曰:楄,署也。扁从户册者,署门户也。桷、署虽殊,为文之义则一也。扁与楄同,一音,必绵切。册,楚责切。勒分翼张,言如兽勒之分,鸟翼之张。《释名》曰:勒与肋古字通。阳马,四阿长桁也。禁楄列布,承以阳马,众材相接,或员方也。马融《梁将军西第赋》曰:腾极受檐,阳马承楄。《广雅》曰:斑,分也。毛苌《诗传》曰:赋,布也。《考工记》曰:画绘之事,赤与白谓之章。 向曰:禁楄,短椽也。勒分翼张,分布之貌。阳马,屋四角引出以承乘短椽者,相连接或圆或方,斑白相间,疏密各有文章也。〕飞枊鸟踊,双辕是荷。赴险凌虚,猎捷相和。〔和,善作加。枊,五臣本作昂。 〖善曰〗飞枊之形,类鸟之飞。又有双辕任承檐,以荷众材。今人名屋四阿栱曰櫼枊也。刘梁《七举》曰:双辕覆井,芰荷垂英。枊,吾郎切。其众材相加,或凌虚赴嶮。猎捷,相接之貌。 铣曰:飞昂,阳马也。言如鸟之飞踊。下有双辕负之,故云是荷。双辕,承柱木也。众材交横,或赴险而灵虚。猎捷,相接貌。〕皎皎白间,离离列钱。晨光内照,流景外烻。烈若钩星在汉,焕若云梁承天。〔〖善曰〗白间,青琐之侧,以白涂之,今犹谓之白间。列钱,金釭也。《西京赋》曰:金釭衔璧,是为列钱。晨光,日景也。日光照於室中,而流景外发而延起也。《西都赋》曰:激日景而纳光。烻,起貌,式延切。言宫殿烈然光明,若钩星之在河汉。焕然高广,又似云梁而承於天也。《广雅》曰:辰星,或谓之钩星。云梁,以云为梁也。 铣曰:皎皎,白貌。白间,窗也。以白涂之,画为钱文。离离,分别貌。烻,光动也。日光照之于中,彩色流出于外,动其晖光。钩星,星名,在河汉中。言此中光色烈然似之也。云梁承天,言梁高如云虹之状,以承于天。〕騧徙增错,转县成郛。茄蔤倒植,吐被芙蕖。缭〔了〕以藻井,编以綷〔子会〕疏;红葩𦾏〔胡甲〕〔直甲〕,丹绮离娄。菡萏赩翕,纤缛纷敷。繁饰累巧,不可胜书。〔〖善曰〗騧或为蜗,言合众板上为井栏,而形文错若蜗之徙,递转县之,各成郛郭。《尔雅》曰:荷芙蕖,其茎茄,其本蔤。郭璞曰:茎下曰藕,在泥中者。蔤音密。《苍颉篇》曰:植,种也。娄,力俱反。《广雅》曰:缭,绕缠也。《西京赋》曰:蒂倒茄於藻井,披红葩之狎猎。又曰:何工巧之瑰玮,交绮豁以疏寮。綷疏,谓绘五彩於刻镂之中。离娄,刻镂之貌。刘向《熏炉铭》曰:彫镂万兽,离娄相加。《尔雅》曰:荷其华。菡萏,已见上文。𧂃与菡同。《说文》曰:缛,采饰也。《广雅》曰:胜,举也。言不可胜而书。 翰曰:林木众合参差,文章如蜗虫之徙相重杂也,回旋相连如郛郭子居相接也。茄蔤芙蕖,皆水草名,并仰画于屋中,如倒生吐被其苗。𦾏鞢,花相次比貌。离娄,颜色相分布貌。菡萏赩翕,芙蕖色也。纤缛纷敷,彩色乱布貌。言巧妙不可尽书。〕

  於是兰栭积重,窭数矩设。櫼〔子兼〕栌各落以相承,栾栱夭蟜而交结。〔〖善曰〗兰,木兰也。以木兰为栭,言兰栭重叠交互以相承,有似窭数,故借其名焉。苏林《汉书》注曰:窭数,四股钩。窭,其矩切。数,所柱切。櫼,即枊也。櫼,子廉切。《说文》曰:栌,柱上枅也。薛综《西京赋》注曰:栾,柱上曲木,两头受栌者。栱,栾类而曲也。夭蟜,栾栱长壮之貌。蟜,其夭切。 翰曰:兰香木栭,梁上短柱,皆重积之。窭数,众木攒貌。矩,规矩也。言众木相攒,皆中规矩,而安设之。櫼栌,曲短梁也。各落,危岨貌。栾以承栱,栱以承枓。夭蟜,高貌。言相承而交结。〕金楹齐列,玉舄承跋。青琐银铺,是为闺闼。〔〖善曰〗金楹,金柱也,而以玉礩承柱之跋也。《西京赋》曰:彫楹玉舄。《广雅》曰:磶,礩也。《礼记》曰:烛不见跋。郑玄曰:跋,本也。言以青琐银铺,是为闺闼之饰。《汉书》曰:赤墀青琐。银铺,以银为铺首也。《长门赋》曰:挤玉户而撼金铺。 良曰:金楹,金饰柱。玉舄,玉为矴以承柱下。跋,柱根也。青琐,窗也。以青画琐文,铺门饰以银。闺闼,门类。〕双枚既修,重桴乃饰。㮰梠缘边,周流四极。侯卫之班,藩服之职。〔〖善曰〗双枚,屋内重檐也。重桴,重栋也。在内谓之双枚,在外谓之重桴。言重檐既长,因达于外而为重栋,以施采饰也。枚,莫回切。言以㮰梠缘屋边隅,周匝流移至於四极。《说文》曰:㮰梠,秦名屋緜联,楚谓之梠也。㮰,频移切,音毗。言㮰梠之居四极,若五服之镇外藩也。《周书》有侯卫藩服。《小雅》曰:班,次也。 济曰:双枚,屋内两重作梁也。重桴在外,作两重牵也。㮰梠,谓连簷木以承瓦也。言缘边周绕四极而遍之,如诸侯之班秩五服,以守王职也。〕温房承其东序,凉室处其西偏。〔〖善曰〗温房、凉室,二殿名。卞兰《许昌宫赋》曰:则有望舒凉室,羲和温房。然卞、何同时,今引之者,转以相明也。良同善注。〕开建阳则朱炎艳,启金光则清风臻。〔〖善曰〗建阳门在东,金光在西。《白虎通》曰:炎者太阳。韦仲将《景福殿赋》曰:昭刚义於金光,崇柔惠於建阳。《尔雅》曰:臻,至也。 良曰:建阳,东门。朱炎,日也;艳,日光;言开东门则日光至。金光,西门也;开之则清风至。〕故冬不凄寒,夏无炎煇。钧调中適,可以永年。〔〖善曰〗言寒暑犹门,故无寒燀之患。毛苌《诗传》曰:凄,寒风也。《国语》太子晋曰:水无沉气,火无炎燀。韦昭曰:燀,炎起貌,昌延切。音产。《吕氏春秋》曰:衷也者,適也。高诱曰:適,中也。《舞赋》曰:永年之术。 铣曰:燀,热气。言冬则居温房,故不凄寒;夏则处凉室,故无炎气。此则均调适志,故可以保长年也。〕墉垣砀基,其光昭昭。周制白盛,今也惟缥。〔〖善曰〗《尔雅》曰:墙谓之墉。《说文》曰:砀,文石也,徒浪切。昭,之绍切。墉之色也。昭昭,五臣本作照照。《周礼》曰:掌蜃共白盛之蜃。郑玄注曰:盛,犹成也,谓饰墉使白之蜃也。今东莱用蛤,谓之文灰。刘梁《七举》曰:丹墀缥壁,紫柱红梁。 铣曰:墉垣,墙也。砀,文石,以为墙根,其光照照然。缥,浅碧。言周家以白墙为盛,今以浅碧为华。〕落带金釭,此焉二等。明珠翠羽,往往而在。〔〖善曰〗落带,壁带也。而交落之,上施金釭而为二等。《汉书》曰:昭阳舍,其壁带往往为黄金釭,函蓝田璧。《汉书》曰:昭阳舍,往往明珠翠羽饰之。 铣曰:金釭,金盏也。致宝玉于中,自上悬下,犹如落带而重悬之,故云二等,兼以明月珠翡翠饰焉。往往而在,言多也。〕钦先王之允塞,悦重华之无为。〔〖善曰〗《尚书》曰:重华濬哲文明,温恭允塞。孔安国曰:舜有深智、文明、温恭之德,信充塞四表上下也。《论语》曰:无为而治者其舜也欤。 铣曰:钦敬,允信也。言敬先王以信塞于天下,悦帝舜无为之理也。〕命共工使作缋,明五采之彰施。〔〖善曰〗《尚书》帝曰:垂,命汝作共工。又曰:予欲观古人之象,作会宗彝,以五采彰施于五色,作服汝明。郑玄曰:缋,读曰绘,凡画者为绘,胡对切。按:彰,五臣本作章。铣曰:共工,舜掌工人之官,故将命此官,使作绘画,明五采之服,各有文章所施用也。〕图象古昔,以当箴规。椒房之列,是准是仪。〔〖善曰〗韦昭《国语》注曰:箴,箴刺王阙。郑玄《毛诗》笺曰:规,正圆之器,以思亲正君,曰规也。《汉旧仪》曰:皇后称椒房。诗曰:椒聊之实,蔓延盈升。美其繁兴也。 翰曰:言画古者明君暗主贤愚之象,以为君王诫。椒房,后妃室,亦为之是标准仪范。〕观虞姬之容止,知治国之佞臣。〔〖善曰〗《列女传》曰:齐虞姬者,名损之,齐威王之姬也。威王即位,诸侯并侵之,其佞臣周破胡专权擅势,嫉贤妒能,即墨大夫贤而日毁之,阿大夫不肖反日誉之。虞姬谓王曰:破胡谀谗之佞臣也,不可不退。齐有北郭先生者,贤明於道,可置左右。王乃封即墨大夫以万户,烹阿大夫与周破胡,遂收故侵地,齐国大治。 翰曰:虞姬,齐威王妃也。齐王即位九年,国不治,姬乃劝王诛谗臣用贤臣,国大治。俟,待也。言见虞姬之状,则知国待贤臣也。〕见姜后之解珮,寤前世之所遵。〔〖善曰〗《列女传》曰:周宣王姜后者,齐侯之女,宣王之后也。宣王尝夜卧而晏起,后夫人不出於房。姜后既出,乃脱簪珥待罪於永巷,使其傅母通言於王曰:妾不才,妾之淫心见矣,致君王失礼而晏朝。注云:永巷,堂涂是也。 向曰:同言见此事以寤前代之所尊法也。〕贤锺离之谠言,懿楚樊之退身。〔〖善曰〗《列女传》曰:锺离春者,齐无盐邑之女也,为人极丑,自诣宣王,原乞一见。宣王召见之,乃举手拊膝曰:殆哉!殆哉!宣王曰:原闻命。对曰:今西有横秦之患,南有强楚之雠,春秋四十,壮勇不立,此一殆也。渐台五层,万民疲困,此二殆也。贤者伏匿山林,谄谀强於左右,此三殆也。酒浆沉湎,以夜继日,女乐俳优,纵横大笑,此四殆也。宣王喟然而叹:寡人之殆几不全。拜无盐君以为王后。《汉书》成帝曰:久不见班生,今日复闻谠言。《声类》曰:谠,善言也。《列女传》曰:樊姬者,楚庄王之夫人也。王尝听朝而罢晏。樊姬曰:何罢之晏也?王曰:今日与贤者语。樊姬曰:王之所谓贤者,诸侯之客与,将国中士也!王曰:虞丘子也。樊姬掩口而笑曰:妾幸得充後宫,妾所进者九人,今贤於妾者二人,与妾同列者七人。今夫虞丘子之相楚十馀年矣,其所荐者非其子孙则族昆弟,未尝闻其进贤而退不肖。夫知贤而不进,是不忠也;若不知贤,是无知也。岂可谓贤哉? 翰曰:谠,直也。余注同。言王以姬之言告虞丘子,丘子避位,而进孙叔敖,敖相楚三年而理。故此美楚姬之言,而虞丘退身也。〕嘉班妾之辞辇,伟孟母之择邻。〔〖善曰〗《汉书》曰:成帝游於後庭,尝与班婕妤同辇。婕妤辞曰:三代末主,乃有嬖女,今欲同辇,得无近似之?《列女传》曰:孟轲母者,即孟子母也,号曰孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉戏为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:此非所以居处子也。乃去。舍市傍,其子嬉戏为贾。又曰:此非所以居处子也。乃舍学宫之傍。其子游戏,乃设俎豆,揖让进退。曰:此可以居子。遂居。及孟子长,学六艺,卒成大儒。 翰同善注。〕故将广智,必先多闻。〔〖善曰〗《文子》曰:聪明广智,守以愚;多闻博辨,守以俭。《国语》曰:晋公使赵衰为卿,辞曰:胥臣多闻,臣不若也。 向曰:将广益其智。必先多闻。古今之道也。〕多闻多杂,多杂眩真。〔〖善曰〗杨子曰:杂乎杂。人病多知为杂,惟圣人为不杂。贾逵《国语》注曰:眩,惑也。 向曰:人之多闻,必有混杂而眩惑其真性。〕不眩焉在,在乎择人。〔〖善曰〗《左氏传》:士文伯谓晋侯曰:务三而已,一曰择人。杜预曰:择贤人也。 翰曰:使无眩惑之性何在也?在乎择人。故人君择贤臣而后用,士则择贤而后交,乃无眩也。〕故将立德,必先近仁。〔〖善曰〗言将欲立德,必先近於仁贤也。《左氏传》穆叔曰:太上立德。《礼记》曰:力行近乎仁。 铣曰:仁道柔,故先进之。〕欲此礼之不諐〔去乾〕,是以尽乎行道之先民。〔〖善曰〗大戴礼引诗曰:礼义之不諐,何恤人言。《礼记》孔子曰:行道之人。《国语》曰:古曰在昔,昔曰先民也。按:諐,古同“愆”。 翰曰:諐,违也。言欲上下之礼不违则为上,尽行其道以先忧人为务也。下人和则附于上,故上下之礼长不违也。〕朝观夕览,何与书绅?〔〖善曰〗言朝夕观览图画,何如书绅之事乎。《论语》曰:子张书诸绅。 济曰:与,用也。言此上事皆朝夕观览之,足为明镜,亦何用书之于绅乃可为诫也。绅,带也。〕

  若乃阶除连延,萧曼云征。〔〖善曰〗萧曼,萧條曼延,言高远也。《西京赋》曰:途阁云曼。《鲁灵光殿赋》曰:飞陛揭孽,缘云上征。 济曰:此复说宫殿之外。除,亦阶也。连延,长貌。萧曼,五臣本作萧蔓,高远也。征,行也。言其高峻若行云中也。〕櫺槛邳张,钩错矩成。〔〖善曰〗《西京赋》曰:伏櫺槛而頫听。薛综曰:櫺槛,台上栏也。邳或为丕,五臣本作披。孔安国《尚书传》曰:丕,大也。钩以正曲,矩以正方也。《庄子》曰:曲者不以钩,方者不以矩。错犹治也。 向曰:櫺槛,栏也。言大张设之。钩错矩成,言钩栏中错为斜方之文也。〕楯类腾蛇,槢〔音习〕似琼英。〔〖善曰〗荣楯彫镂,形类腾蛇。众槢文采,又似琼英。《越绝书》曰:越王勾践欲伐吴,大夫文种於是作荣楯,婴以白璧,镂以黄金,状类龙蛇,以献吴王。一曰,应劭《汉书》注曰:楯,栏横也。司马彪《庄子》注曰:槢,械楔也。琼英,玉英也。此既施之於櫺槛,然凡楔皆谓之槢。楔,先结切。 向注同。〕如螭之蟠,如虬之停。〔〖善曰〗《广雅》曰:无角曰螭龙,有角曰虬龙。《方言》曰:未升天龙谓之蟠龙。 良注同。蟠屈,停止也。〕玄轩交登,光藻昭明。驺虞承献,素质仁形。彰天瑞之休显,照远戎之来庭。〔〖善曰〗司马彪《上林赋》注曰:轩楯,下板也,上加漆,故曰玄轩。楯,阶除之栏,故曰交登。郑玄《周礼》注曰:登,升也。言为驺虞以乘轩板,状轩轩然。毛苌《诗传》曰:驺虞,白虎黑文。《毛诗·序》曰:仁如驺虞,则王道成矣。刘熙孟子注曰:献,犹轩,轩在物上之称也。《广雅》曰:质,地也。司马相如《封禅书》驺虞颂曰:厥塗靡从,天瑞之徵。王襃四子《讲德论》曰:南郡获白虎,是以北狄宾也。 良曰:彰,明也。轩,上下道也。道中深邃,故云玄也。交登,谓道多交手而上。藻,文也。驺虞,白虎黑文也。天子有至仁之德,则远方承命而献之,故云有仁形也。魏有此瑞,今作其形,于殿以彰天瑞之休,明远方之来王庭也。〕阴堂承北,方轩九户。右个清宴,西东其宇。〔〖善曰〗在北,故曰阴堂也。方轩,并窗也。《西京赋》曰:九户开辟。杜预《左氏传》注曰:个,东西厢也。清宴,殿名。韦诞《景福殿赋》曰:离殿别馆,粲如列星,安昌延休,清宴永宁。 济注同。方,并也。轩,门上板。言阴堂九门,门上并板而作。右个,西厢也。清宴,殿名。此侧室也,故东西为之。〕连以永宁,安昌临圃。遂及百子,後宫攸处。〔〖善曰〗《洛阳宫殿簿》曰:许昌宫永宁殿七间,安昌殿十间。临圃,殿名。韦诞《景福殿赋》曰:美百子之特居,嘉休祥之令名。郑玄《毛诗》笺曰:大姒十子,众妾则宜百子。其殿之名,盖取於此。 向曰:永宁安昌临圃,并殿名,与大殿相连。百子,亦殿名,宫女所处。〕处之斯何,窈窕淑女。思齐徽音,聿求多祜。〔〖善曰〗《毛诗》曰:窈窕淑女,君子好仇。《毛诗》曰:思齐大任,文王之母。又曰:大姒嗣徽音,则百斯男。又曰:靡有不克,自求伊祜。 向曰:言处百子殿者何人,乃窈窕淑女。窈窕,美貌。淑,善也。诗云:思齐大任,文王之母。此善其美音也。徽,美。聿,循。祜,福也。言循顺以求其多福。〕其祜伊何,宜尔子孙。克明克哲,克聪克敏。永锡难老,兆民赖止。〔〖善曰〗宜尔子孙,振振兮。蔡邕《桥玄碑》曰:克明克哲,实叡实聪。《毛诗》曰:农夫克敏。锡之以难老,令其寿考。《毛诗》曰:既饮旨酒,永锡难老。《尚书》曰:一人有庆,兆民赖之。 铣曰:伊,惟。克,能。哲,制。敏,达。永,长。锡,赐也。言能聪能达,则上天长赐其福而难老,保寿子孙。有德以御天下,故兆民庆赖矣。止,语辞也。〕於南则有承光前殿,赋政之宫。纳贤用能,询道求中。疆理宇宙,甄陶国风。云行雨施,品物咸融。〔〖善曰〗《洛阳宫殿簿》曰:许昌宫承光殿七间。《西京赋》曰:表贤简能。毛苌《诗传》曰:亲戚之谋为询也。《左氏传》,齐宾媚人谓晋人曰:先王疆理天下。《杨子法言》曰:甄陶天下,其在和乎。李聃曰:埏埴为器曰甄陶,王者亦甄陶其民也。埏,失然切。《周易》曰:云行雨施,品物流形。融,犹通也。 翰曰:赋政,宫名。纳用贤能,询谟臣下,求大中之道,定封疆以理天下。甄陶,谓烧土为器。言欲政化纯厚亦如甄陶乃成。咸,皆。融,通也。言天子惠化于人,如云雨霑万物,皆以通及之也。〕其西则有左墄右平,讲肄之场。二六对陈,殿翼相当。〔〖善曰〗《七略》曰:蹴鞠者,传曰黄帝所作。王者宫中,必左墄而右平。墄,犹国也。言有国当治之也。蹴鞠亦有治国之象,左墄而右平。侯权《景福殿赋》曰:乃造彼鞠室。讲肄,谓习武也。贾逵《国语》注曰:肄,习也。二六盖鞠室之数,而室有一人也。李尤《鞠室铭》曰:圆鞠方墙,放象阴阳,法月冲对,二六相当。卞兰《许昌宫赋》曰:设御坐於鞠域,观奇材之曜晖。二六对而讲功,体便捷其若飞。 济曰:左墄右平,蹴鞠屋名。肄,犹戏也。言此为讲戏之场。二六对陈,十二人也。殿翼相当,谓屋势如鸟翼。〕僻脱承便,盖象戎兵。察解言归,譬诸政刑。将以行令,岂唯娱情。〔〖善曰〗言相僻脱似承敌人之便,以象戎兵习战之术也。《七略》曰:蹋鞠,兵势也。《汉书音义》曰:梓胡,若今相僻卧轮之类。僻,匹赤切。言察之既解,而各言归,斯实譬之政刑,非为戏乐而已。《七略》曰:蹋鞠,其法律多微意,皆因嬉戏以讲练士,至今军士羽林无事,使得蹋鞠。《归田赋》曰:聊以娱情。 济曰:言蹴鞠之徒便僻轻脱,承敌人之便以求其胜。此乃如戎兵之事,考察胜否相解而归也。蹴鞠以行征法律多也,皆因戏以教法,故譬诸刑,亦将以行令也,非所以娱乐其情矣。〕镇以崇台,寔曰永始。複阁重闱,猖狂是俟。〔善同良注。永始,台名,仓廪所居也。韦仲将《景福殿赋》曰:时襄羊以刘览,步华辇於永始,知稼穑之艰难,壮农夫之克敏。庄子曰:猖狂,妄行也。 良曰:寔,是也。永始,台名,镇在宫南。闱,门也。猖狂,贼也。俟,备也。此台下有仓廪使人守备也。〕京庾之储,无物不有。不虞之戒,於是焉取。〔千口反。 〖善曰〗《毛诗》曰:曾孙之庾,如坻如京。郑玄曰:庾,露积穀也。《西京赋》曰:于何不有。言有不虞之戒,取京庾以给之。《周易》曰:君子以除戎器,戒不虞。 向曰:京,大。庾,仓也。言仓中储积无物,不有以戒慎戎马,不测度之事此则取给也。虞度也。〕

  尔乃建凌云之层盘,浚虞渊之灵沼。清露瀼瀼,渌水浩浩。〔〖善曰〗凌云,层,盘名也,为之以承甘露也。虞渊,灵沼名也。韦仲将《景福殿赋》曰:虞渊灵沼,渌水泱泱。《毛诗》曰:王在灵沼。清露,层盘之露也。《毛诗》曰:零露瀼瀼。瀼,而羊切。《尚书》曰:浩浩滔天。 铣曰:凌云,台名。层,高也。上有盘以承甘露也。虞渊,沼名。灵者,美言之。余同善注。〕树以嘉木,植以芳草。〔〖善曰〗《西京赋》曰:嘉木树庭,芳草如积。 翰曰:树植于虞渊之侧。〕悠悠玄鱼,㿥㿥白鸟。沈浮翱翔,乐我皇道。〔〖善曰〗《孔丛子》孔子歌曰:黄河洋洋,悠悠之鱼。《毛诗》曰:白鸟翯翯。毛苌曰:翯翯,肥泽也。翯与㿥音义同。乐我皇道,言鱼鸟得所。 翰曰:皇,大也。悠悠,鱼浮貌。在深泉故云玄也。按:玄,四库全书钞本作“元”,为避讳也。㿥㿥,白貌。言鱼鸟沉浮翱翔,自得天性,乐我大道。〕若乃虬龙灌注,沟洫交流。陆设殿馆,水方轻舟。〔〖善曰〗言为虬龙灌注沟洫,交横而流。《东征赋》曰:望河洛之交流。《尔雅》曰:大夫方舟。郭璞曰:并两船。 向曰:方,并也。言刻虬龙形,使吐水灌注以成沟洫,交流于宫中,故陆地则有殿馆之舍,水则并轻舟而遊。〕篁栖鹍鹭,濑戏鰋鲉。丰侔淮海,富赈山丘。丛集委积,焉可殚筹?虽咸池之壮观,夫何足以比雠?〔〖善曰〗服虔《汉书》注曰:篁,丛竹也。鹍、鹭,二鸟名。鰋、鲉二鱼名。《字林》曰:侔,齐等也。冯衍爵铭曰:富如江海。孙卿子曰:节用裕民,且有富厚丘山之积矣。《尔雅》曰:赈,富。郑玄《周礼》注曰:少曰委,多曰积。《仪礼》注曰:筹,算也。《春秋汉含孳》曰:咸池主五穀。宋均曰:咸池,取池水灌注生物以为名也。《元命苞》曰:其星五者各有职,以蓄积为作恃五穀。《尔雅》曰:雠,匹也,视周切。 向注同。濑,波也。赈,益。殚,尽。筹,算。言万物之丰富,齐于淮海,益于山丘,集积不可尽算也。咸池,日出处。今虽咸池之广,何足匹于此也。〕

  於是碣以高昌崇观,表以建城峻庐。〔〖善曰〗韦仲将《景福殿赋》曰:北看高昌,邪睨建城。碣,揭同,五臣本作揭。薛综《东京赋》注曰:高昌、建城,二观名也。 向曰:揭,特高貌,表出群而见也。高昌、建城,二观名。观,楼也。崇、峻,皆高也。庐,观舍之通称。〕岧峣岑立,崔嵬峦居。飞阁干云,浮堦乘虚。〔〖善曰〗《尔雅》曰:山小而高曰岑。又曰:峦,山堕。郭璞曰:山形长狭者,荆州谓之峦。《西都赋》曰:脩塗飞阁。《西京赋》曰:干云雾而上达。浮堦,飞陛也。 良曰:岑,峦,并山名。岧峣、崔嵬,危高貌。飞阁、浮阶,言高如鸟飞。干云,入于云,乘其虚空也。岧,徒聊切。〕遥目九野,远览长图。頫眺三市,孰有谁无?〔〖善曰〗谓建城也。《淮南子》曰:上通九天,下贯九野。高诱曰:九天,八方中央,九野亦如之。《周礼》曰:遂人掌邦之野,以土地之图经田野。三市,谓高昌也。韦仲将《景福殿赋》曰:践高昌以北眺,临列队之京市。《周礼》曰:大市,日仄而市。朝市,朝时为市。夕市,夕时为市。《孟子》曰:古之为市,以其所有,易其所无。 翰曰:遥,远也。九野,九州。言登高楼远视九州之野,览为国之长图,俯看三市之货,有何物无何物,此忧人之至。按:五臣本作“頫眺”,四库全书钞本作“俯看”。〕睹农人之耘耔,亮稼穑之艰难。惟飨年之丰寡,思无逸之所叹。〔〖善曰〗《毛诗》曰:或耘或耔,黍稷薿薿。《尚书·无逸篇》周公曰:呜呼,君子所其无逸,先知稼穑之艰难乃逸。又曰:我闻在昔,殷王中宗享国七十有五年,高宗之享国五十有九年。自是厥後立王,生则逸,或五六年,或四三年。 铣曰:耘,除草。耔,养苗也。亮,信也。种曰稼,收曰穑。言復见农夫之作劳,信知种收也。艰,难。丰,多。寡,少也。余同善注。言此享年多少,乃思无逸之为叹。此戒懼之词。〕感物众而思深,因居高而虑危。惟天德之不易,惧世俗之难知。〔〖善曰〗谓三市也。感,犹思也。《周易》曰:日中为市,聚天下之货。又曰:君子安而不忘危。《周易》曰:用九,天德不可为首也。《尚书》曰:尔亦弗知天命不易也。 翰曰:天德谓君也,言居高楼见天下至广,万物至众,须安而治之。恻然思深虑见,危乱则知。为君不易,亦懼知人之难也。 按:“天德谓君”,此解牵强附会。〕观器械之良窳〔以主〕,察俗化之诚伪。瞻贵贱之所在,悟政刑之夷陂。〔彼义反。 〖善曰〗《文子》曰:器械不恶,而职事不慢也。郑玄《礼记》曰:器械,礼乐之器及兵甲也。《史记》曰:舜陶河滨,器不苦窳。晋灼曰:窳[yǔ],病也。按:粗劣坏败。 班固《汉书》赞曰:孝宣之治,至於器械。自元、成间鲜能及之,亦足以知吏称其职,民安其业。《晏子春秋》景公谓晏子曰:子之宅近市,则识贵贱乎?对曰:既窃利之,敢不识乎?公曰:何贵何贱?是时也,景公繁於刑。晏子对曰:踊贵而屦贱。公是以省刑。孔安国《尚书传》曰:夷,平也。陂,险也。 铣曰:器械,器用之物。窳,滥也。诚,信。夷,平也。陂,险而不平也。言观人器用之物,滥者去之;审察风俗,有诚信有伪薄者劝之;瞻时物之贵贱者令其均等,省悟政刑平否而正之。〕亦所以省风助教,岂惟盘乐而崇侈靡?〔〖善曰〗省风,观器械也。《国语》伶州鸠曰:天子省风以作乐助教,察政刑也。班固《汉书》述曰:威实辅德,刑亦助教。《子虚赋》曰:奢言淫乐而显侈靡也。 向曰:言此高楼殿观,亦以观省是非,以助风教,岂徒游乐而尚其奢侈乎?〕屯方列署,三十有二。星居宿陈,绮错鳞比。〔〖善曰〗《声类》曰:坊,别屋也。方与坊古字通。《释名》曰:坊,别屋名。星,散也。列位,布散也。宿,星宿也。比,比相次也。扶至切。 济曰:屯方,屯营也。列署百官诸曹有三十二星居。言如星宿之陈布室宇,错杂如鳞之相比次。〕辛壬癸甲,为之名秩。房室齐均,堂庭如一。出此入彼,欲反忘术。〔〖善曰〗辛壬癸甲,十干之名,今取以题房署,以别先後也。《广雅》曰:术,道也。 济曰:秩,次也。言以甲乙为名次也。言房室皆门牖相类,出入欲反旧所,乃迷忘其道也。〕惟工匠之多端,固万变之不穷。物无难而不知,乃与造化乎比隆。〔〖善曰〗《楚辞》曰:亦多端而胶加。又曰:万变之情,岂其可尽。《列子》曰:穆王见偃师叹曰:人之巧,乃与造化同功。《淮南子》曰:大丈夫恬然无为,与造化逍遥。高诱曰:造化,天地也。 铣曰:言匠人奇巧,万变不穷,而物难为者亦以成之,实可以与造化比成功也。〕雠天地以开基,并列宿而作制。制无细而不协於规景,作无微而不违於水臬〔五结切。 〖善曰〗无细不合,皆言合也。无微而违,言不违也。《周礼》:匠人建国,水地以县,置槷以县,眡其景,为规识日出之景与日入之景,郑玄曰:於四角立植,而县以水,望其高下,高下既定,乃为位而平地也。槷,古文臬,假借字也。於所平之地,中树八尺之臬,以县正之,眡之其景,将以正四方也。 铣曰:雠比。协,合也。言比天地,上圆下方并列。宿,紫微星也。无细不协,言合也;无微而违,言不违也。水臬,水平也。言屋南北上下之正,以木度日影,以水平观之,言细微差矣,皆合于规景,不违于水平。〕故其增构如积,植木如林。区连域绝,叶比枝分。离背别趣,骈田胥附。〔善同向注。离背别趣,各有所施也。骈田胥附,罗列相著也。按:骈田,五臣本作“骈填”。 向曰:骈田多貌。胥,相也。植木以材,木相插如林木之多。区,院。域,墙也。言院皆相连,墙为隔绝,如叶相比,如枝相分。堂室正背虽殊,各有异趣,骈填以相附著。〕纵横逾延,各有攸注。公输荒其规矩,匠石不知其所斫。〔〖善曰〗《墨子》曰:公输般为云梯。郑玄《礼记》注曰:公输若,匠师也。般、若之族多技巧也。孔安国《尚书传》曰:荒,废也。《庄子》曰:匠石之齐,见栎社树。观者如市,匠伯不顾。司马彪曰:匠石字伯。《说文》曰:斫,竹句切。 济曰:纵横踰延,言多也。攸,所。注,合也。言材木虽多各有所合,而不虚设。公输、匠石之工巧者,言其皆废方圆之制,不知其斤斫之道,言不及此之工巧。〕既穷巧於规摹,何彩章之未殚。尔乃文以朱绿,饰以碧丹。〔〖善曰〗言既极规摹之巧,而未尽采章之盛,故文之以朱绿,而饰之以碧丹也。傅毅《七激》曰:文以朱绿。殚下或有駮字。非也。 济曰:何,叹词也。彩章,文饰也。殚,尽也。叹文饰之未尽将更为也。〕点以银黄,烁以琅玕。光明熠爚〔药〕,文彩璘班。〔班,五臣本作“㻞”,音斌。 〖善曰〗黄,谓黄金。《汉书》曰:杨仆怀银黄也。《说文》曰:熠,盛光也。爚,火光也。《埤苍》曰:璘㻞,文貌。 济曰:烁,亦饰也。琅玕,美玉。熠爚璘㻞,光明文彩貌。〕清风萃而成响,朝日曜而增鲜。虽昆仑之灵宫,将何以乎侈旃。〔〖善曰〗《穆天子传》曰:天子升於崐崘之丘,观黄帝之宫。 向曰:萃,集。侈,美。旃,之也。言朱绿碧丹银黄琅玕之属,风集则有声,日照则增光。虽崐崘山天帝之居,何以美之。天帝神居,故云灵宫。〕规矩既应乎天地,举措又顺乎四时。是以六合元亨,九有雍熙。家怀克让之风,人咏康哉之诗。〔〖善曰〗《太玄经》曰:天道成规,地道成矩。《文子》曰:举措废置,不可不审。顺乎四时,即顺时立政也。《吕氏春秋》曰:神通乎六合。高诱曰:四方上下为六合。《易曰》:元者,善之长;亨者,嘉之会。《毛诗》曰:方命厥后,奄有九有。毛苌曰:九有,九州也。《东京赋》曰:上下共其雍熙。《尚书》曰:黎民於变时雍。又曰:庶绩咸熙。《尚书》曰:允恭克让。又:咎繇乃歌曰:元首明哉,股肱良哉,庶事康哉。 翰曰:措,置也。谓宫殿方圆应天地之所举置,又顺于四时。所谓温室在西,阴堂在北,承光在南也。元,太;亨,通。雍,和;熙,广也。六合九有,并天下也。言天下大通,和平德化,广被家怀能让之风,人诵康哉之诗。〕莫不优游以自得,故淡泊而无所思。〔〖善曰〗《毛诗》曰:优哉游哉。郑玄曰:优游,自安止也。东都主人曰:莫不优游而自得,玉润而金声。《淮南子》曰:所谓有天下者,自得而已。《老子》曰:道之出口,淡乎其无味。《说文》曰:泊,无为也。《庄子》曰:知反於帝宫,见黄帝而问焉,曰:何思何虑则知道?黄帝曰:无思无虑则知道也。 铣曰:谓和平无忧。〕历列辟而论功,无今日之至治〔五臣作所治。 〖善曰〗《封禅书》曰:历选列辟。李尤《平乐观赋》曰:披典籍以论功,盖罔及乎大汉。《庄子》曰:容成氏、大庭氏,若此时至治也。 铣曰:辟,君也。言历观书记列古之贤君而论功德,亦无如魏之所治也。〕彼吴蜀之湮灭,固可翘足而待之。〔〖善曰〗《封禅书》曰:湮灭而不称。《新序》赵良谓商君曰:君亡可翘足而待也。《广雅》曰:翘,举也。 铣曰:湮,没也。翘,一足立。言不久也。以魏之德如此,而吴蜀没灭固不久也。〕

  然而圣上犹孜孜靡忒,求天下之所以自悟。招忠正之士,开公直之路。〔〖善曰〗《孟子》曰:鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也。孳与孜同。郑玄《毛诗》笺曰:忒,变也。《家语》鲁君曰:微夫子,寡人无由自悟也。《汉书》谷永上书曰:崇谏争之官,广开忠直之路。 济曰:靡,不。忒,差也。言明帝尚孜孜勤苦见差失,求天下忠正公直之人以自开悟于心也。〕想周公之昔戒,慕咎繇之典谟。〔〖善曰〗周公昔戒,谓无逸也。咎繇典谟,谓康哉之歌也。 向曰:周公昔戒,即上所述无逸篇也。今复想之,戒懼之至。咎繇谟,谓水火金木土穀,今将循而行之。〕除无用之官,省生事之故。绝流遁之繁礼,反人情於太素。〔〖善曰〗《史记》曰:吴起如楚,捐不急之官。《汉书》萧望之曰:生事於外夷,渐不可长。《公羊传》曰:遂者何,生事也。何休曰:生,犹造也。贾逵《国语》注曰:故,谋也。《淮南子》曰:凡乱之所由生者,皆在流遁。流遁之所生者五,或遁於木,或遁於水,或遁於土,或遁於金,或遁於火。此五者一足以亡天下也。《说文》曰:遁,迁也。《尚书》曰:礼烦则乱。太素,朴素也。《东都赋》曰:昭节俭,示太素。 济曰:生事之故,谓国家创立法令者,省而减之。太素,质朴之如也。流遁繁礼,谓积习以相流传者。如奢葬之类,是将绝去之,反之于质朴。〕故能翔岐阳之鸣凤,纳虞氏之白环。〔〖善曰〗《国语》周内史过曰:周之兴也,鸑鷟鸣於岐山。世本曰:舜时,西王母献白环及珮。 翰曰:注同。鸑鷟,凤也。〕苍龙觌於陂塘,龟书出於河源。醴泉涌於池圃,灵芝生於丘园。〔〖善曰〗《魏志文纪》曰:青龙见於靡陂。《魏略文纪》曰:神龟出於灵池。《东京赋》曰:龟书畀姒。班固《汉书》赞曰:汉使穷河源也。《魏志》曰:延康元年,醴泉出,芝草生於乐平郡。 向曰:时有苍龙见。苍,则青也。陂塘,水也。龟书出于河源者,河图也。当实不出美而言之。时有醴泉芝草生苑中,故云池圃丘园。〕总神灵之贶祐,集华夏之至欢。方四三皇而六五帝,曾何周夏之足言!〔神灵,五臣作神明。集华,五臣作集中。〖善曰〗王逸《楚辞》注曰:总,合也。《春秋元命苞》曰:通三灵之贶。《长杨赋》曰:受神人之福祐。《尔雅》曰:贶,赐也。祐,福也。《尚书》曰:华夏蛮貊。郑玄《毛诗》笺曰:方,且也。燕丹子,夏扶谓荆轲曰:何以教太子?轲曰:高欲令四三王,下欲令六五霸,於君何如也。 良曰:贶,惠也。言总集神明之惠福在于中夏,以为至欢也。曾,别也。时方明帝齐于三皇,是为四皇,齐于五帝,是为六帝,则周文王、夏禹何足言。



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