《唐文拾遗》凡七十二卷　子夜星网站整理编校


卷七十一

　　◎ 日本女主推古

　　推古，敏达天皇之后。崇峻天皇为大臣马子宿祢见杀，群臣请即位于丰浦宫。改元六：从贵、颂转、光元、定后、倭京、仁玉。


　　◇ 答大臣诏

　　〔冬十月癸卯朔、大臣遣阿昙连（阙名）。阿倍臣摩侣、二臣、令奏于天皇曰：葛城县者、元臣之本居也。故因其县为姓名。是以冀之、常得其县、以欲为臣之封县。于是，天皇诏曰：〕

　　今朕则自苏何出之，大臣亦为朕舅也。故大臣之言，夜言矣夜不明，日言矣则日不晚，何辞不用。然今当朕之世，顿失是县，后君曰：“愚痴妇人临天下，以顿亡其县！”岂独朕不贤耶？大臣亦不忠。是后叶之恶名，则不听。〔三十三年春正月，壬申朔戊寅，高丽王贡僧-惠灌，仍任僧正〕（《日本书纪》二十二·推古纪）


　　◇ 检校僧尼诏

　　〔三十二年夏四月，有一僧，执斧殴祖父。时天皇闻之召大臣，诏之曰：“夫出家者顿归三宝，具怀戒法。何无懺忌，轻犯恶逆？今朕闻，有僧以殴祖父。故悉聚诸寺僧尼，以推问之。若事实者，重罪之！”于是集诸僧尼而推之。则恶逆僧及诸僧尼，并将罪。于是，百济劝勒僧表上以言：“夫佛法自西国至于汉，经三百岁，乃传之至于百济国，而仅一百年矣。然我王闻日本天皇之贤哲，而贡上佛像及内典，未满百岁。故当今时，以僧尼未习法律，轻犯恶逆。是以诸僧尼惶惧以不知所如。仰愿其除恶逆者以外僧尼，悉赦而勿罪。是大功德也!”天皇乃听之。戊午，诏曰：〕

　　夫道人尚犯法，何以诲俗人？故自今已后，任僧正、僧都仍应检校僧尼。〔壬戌，以观勒僧为僧正，以鞍部德积为僧都。〕（《日本书纪》二十二·推古纪）


　　◇ 遗诏

　　〔三十六年春二月，戊寅朔甲辰，天皇卧病。三月，丁未朔戊申，日有蚀尽之。壬子，天皇病甚之，不可讳。则召田村皇子谓之曰：“升天位而经纶鸿基，驭万机以亭育黎元，本非轻言，恒之所重。故汝慎以察之，不可轻言！”即日，召山背大兄，教之曰：“汝肝稚之。若虽心望，而勿喧言。必待群言以宜从。”癸丑，天皇崩之。时年七十五。即殡于南庭。夏四月，壬午朔辛卯，雹零，大如桃子。壬辰，雹零，大如李子。自春至夏，旱之。秋九月，己巳朔戊子，始起天皇丧礼。是时群臣各诔于殡宫。先是天皇遗诏于群臣曰：〕

　　比年五谷不丰，百姓大饥，其为朕兴陵，以勿厚葬，便宜葬于竹田皇子之陵。〔壬辰，葬竹田皇子之陵。〕（《日本书纪》二十二·推古纪）

　　〔十三年夏四月，辛酉朔，天皇诏皇太子、大臣及诸王、诸臣，共同发誓愿，以造铜、绣丈六佛像，各一躯。乃命鞍作鸟为造佛之工。是时，高丽国大兴王闻日本天皇造佛像，贡上黄金三百两。闰七月，己未朔，皇太子命诸王、诸臣，俾著褶。冬十月，皇太子居斑鸠宫。十四年夏四月，乙酉朔壬辰，铜、绣丈六佛像并造竟。是日也，丈六佛像坐于元兴寺金堂。时佛像高于金堂户，以不得纳堂。于是，诸工人等议曰:“破堂户而纳之！”然鞍作鸟之秀工，不坏户，得入堂。即日，设斋。于是，集会人众，不可胜数。自是年初，每寺四月八日，七月十五日设斋。五月，甲寅朔戊午，敕鞍作鸟曰：〕

　　朕欲与隆内典，方将建佛刹，肇求舍利。时汝祖父司马达等便献舍利。又于国无僧尼，于是汝父多须那为橘丰日天皇出家，恭敬佛法。又汝姨－岛女初出家，为诸尼导者，以修行释教。今朕为造丈六佛，以求好佛像。汝之所献绅本则合朕心。又造佛像既讫，不得入堂，诸工人不能计，以将破堂户，然汝不破户而得入，此皆汝之功也。〔即赐大仁位，因以给近江国坂田郡水田二十町焉。鸟以此田，为天皇作金刚寺，是今谓-南渊阪田尼寺。〕（《日本书纪》二十二·推古纪）


　　◇ 祭祀神祇敕

　　〔十五年春二月，庚辰朔，定壬生部。戊子，诏曰：〕

　　朕闻之：曩者我皇祖天皇等宰世也，跼天蹐地，敦礼神祇，周祠山川，幽通乾坤，是以阴阳开和，造化共调。今当朕世，祭祀神祇，岂有怠乎？故群臣为竭心，宜并神祇。〔甲午，皇太子及大臣，率百寮，以祭拜神祇。〕（《日本书纪》二十二·推古纪）


　　◇ 推问僧尼敕

　　〔三十二年夏四月，有一僧，执斧殴祖父。时天皇闻之召大臣，诏之曰：〕

　　夫出家者，赖归三宝，具怀戒法，何无忏忌，辄犯恶逆？今朕闻有僧以殴祖父，故愁聚诸寺僧尼以推问之，若事实者，重罪之。（《日本书纪》二十二·推古纪）


　　◇ 与唐帝书

　　〔秋八月，辛丑朔癸卯，唐客入京。是日，遣饰骑七十五匹，而迎唐客于海石榴世衢。额田部连－比罗夫以告礼辞焉。壬子，召唐客于朝廷，令奏使旨。时阿倍-鸟臣、务部依网连－抱，二人为客之导者也。于是大唐之国信物置于庭中。时使主裴世清亲持书，两度再拜，言上使旨而立之。其书曰：“皇帝问倭皇。使人长吏大礼－苏因高等至具怀。朕钦承宝命，临养区宇。思弘德化，覃被含灵。爱育之情，无隔遐迩。知皇介居海表，抚宁民庶，境内安乐，风俗融合，深气至诚，远修朝贡。丹款之美，朕有嘉焉。稍暄，比如常也。故遣鸿胪寺掌客裴世清等，旨宣往意，并送物如别。”时阿倍臣出进，以受其书而进行。大伴啮连迎出承书，置于大门前机上而奏之，事毕而退焉。是时，皇子、诸王、诸臣，悉以金髻华著头。亦衣服皆用锦、紫、绣、织及五色绫罗。一云，服色皆用冠色。丙辰，飨唐客等于朝。九月，辛未朔乙亥，飨客等于难波大郡。辛巳，唐客－裴世清罢归。则复以小野妹子臣为大使，吉士雄成为小使，福利为通事，副于唐客而遣之。爰天皇聘唐帝，其辞曰：〕

　　东天皇敬白西皇帝：使人鸿胪寺掌客裴世清等至，久忆方解。季秋冷薄，尊何如？想清悆，此即如常。今遣大礼苏因高、大礼乎那利等往。谨白，不具。〔是时遣于唐国学生，倭汉直－福因、奈罗译语－惠明、高向汉人－玄理、新汉人－大国，学问僧，新汉人－日文、南渊汉人－请安、志贺汉人－慧隐、新汉人－广济等，并八人也。是岁，新罗人多化来。〕（同上）


　　◎ 日本国王孝德

　　孝德，皇极同母弟。贞观十九年，皇极让位，即天皇位。改元三：大化、白雉、常邕，在位十年。


　　◇ 薄葬诏

　　〔甲申，诏曰：〕

　　朕闻，西土之君戒其民曰：“古之葬者，因高为墓，不封不树。棺槨足以朽骨，衣衿足以朽肉而已。”故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后，不知其所。无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺漆际会三过，飰含无以珠玉。无施珠襦、玉柙。诸愚俗所为也！（《日本书纪》二十五·孝德紀）


　　◇ 禁厚葬及强祓除诏


　　〔又曰：〕

　　夫葬者，藏也，欲人之不得见也。乃者我民贫绝，专由营墓。爰陈其制，尊卑使别。夫王以上之墓者，其内长九尺，阔五尺，其外域方九寻，高五寻，役一千人，七日使讫。其葬时，帷帐等用白布，有輀车。上臣之墓者，其内长阔及高，皆准于上。其外域方七寻，高三寻，役五百人，五日使讫。其葬时帷帐等用白布，担而行之。盖此以肩担舆而送之乎。下臣之墓者，其内长阔及高，皆准于上。其外域方五寻，高二寻半，役二百五十人，三日使讫。其葬时帷帐等用白布，亦准于上。大仁、小仁之墓者，其内长九尺，高阔各四尺，不封使平，役一百人，一日使讫。大礼以下、小智以上之墓者，皆准大仁。役五十人，一日使讫。凡王以下、小智以上之墓者，宜用小石。其帷帐等宜用白布。庶人亡时，收埋于地，其帷帐等可用粗布，一日莫停。凡王以下及至庶民，不得营殡。凡自畿内及诸国等，宜定一所而使收埋，不得污秽散埋处处。凡人死亡之时，若经自殉，或绞人殉，及强殉亡人之马，或为亡人藏宝于墓，或为亡人断发刺股而诔。如此旧俗，一皆悉断。﹙或本云：无藏金银、锦绫、五彩。又曰：凡自诸臣及至于民，不得用金银。﹚纵有违诏犯所禁者，必罪其族。

　　复有见言不见，不见言见，闻言不闻，不闻言闻。都无正语正见，巧诈者多。复有奴婢欺主贫困，自讬势家求活；势家仍强留买，不送本主者多。复有妻妾为夫被放之日，经年之后，适他恒理。而此前夫三四年后，贪求后夫财物，为己利者甚众。复有恃势之男，浪要他女而未纳际，女自适人，其浪要者嗔求两家财物，为己利者甚众。复有亡夫之妇，若经十年及二十年，适人为妇，并未嫁之女始势人时，于是嫉斯夫妇，使祓除多。复有为妻被嫌离者，特由惭愧所恼，强为事瑕之婢。复有屡嫌己妇奸他好，向官司请决，假使得明三证，而俱显陈，然后可咨，讵生浪诉。复有被役边畔之民，事了还乡之日，忽然得疾，卧死路头；于是路头之家乃谓之曰：“何故使人死于余路？”因留死者友伴，强使祓除。由是兄虽卧死于路，其弟不收者多。复有百姓溺死于河，逢者乃谓之曰：“何故于我使遇溺人？”因留溺者友伴，强使祓除。由是兄虽溺死于河，其弟不救者众。复有被役之民，路头炊饭，于是路头之家乃谓之曰：“何故任情炊饭余路？”强使祓除。复有百姓就他借甑炊饭，其甑触物而覆，于是甑主乃使祓除。如是等类，愚俗所染，今悉除断，勿使复为！

　　复有，百姓临向京日，恐所乘马疲瘦不行，以布二寻、麻二束，送参河、尾张两国之人，雇令养饲，乃入于京。于还乡日，送锹一口，而参河人等，不能养饲，翻令瘦死。若是细马，即生贪爱，工作谩语，言被偷失。若是牝马，孕于己家，便使祓除，遂夺其马，飞闻若是。故今立制，凡养马于路傍国者，将被雇人，审告村首﹙首长也﹚，方授酬物；其还乡日，不须更报。如致疲损，不合得物，纵违斯诏，将科重罪。罢市司、要路津济渡，予之调赋，给与田地。凡始畿内及四方国，当农作月，早务营田。不合使喫美物与酒。宜差清廉使者，告于畿内。其四方诸国国造等，宜择善使，依诏催勒。（《日本书纪》二十五·孝德紀）


　　◇ 罢品部诏

　　〔秋八月，庚申朔癸酉，诏曰：〕

　　原夫天地阴阳，不使四时相乱，惟此天地生乎万物，万物之内，人是最灵。最灵之间，圣为人主。是以圣主天皇，则天御宇，思人获所，暂不废胸。而始王之名名，臣连、伴造、国造，分其品部，别彼名名。复以其民品部交杂，使居国县。遂使父子易姓，兄弟异宗，夫妇更互殊名，一家五分六割。由是争竞之讼，盈国充朝，终不见治，相乱弥盛。粤以始于今之御宇，天皇及臣连等，所有品部，宜悉皆罢，为国家民。其假借王名为伴造，其袭据祖名臣连，斯等深不悟情，忽闻若是所宣，当思“祖名所借灭。”由是预宣，使听知朕所怀。王者之儿，相续御宇，信知时帝与祖皇名，不可见忘于世。而以王名，经挂川野呼名，百姓诚可畏焉。凡王者之号，将随日月远流，祖子之名，可共天地长往。如是思故宣之，始于祖子，奉仕卿大夫、臣连、伴造、氏氏人等（或本云：名名王民），咸可听闻。

　　今以汝等使仕状者，改去旧职，新设百官及著位阶以官位叙。今发遣国司，并彼国造，可以奉闻。去年付于朝集之政者，随前处分，以收数田，均给于民，勿生彼我。凡给田者，其百姓家近接于田，必先于近，如此奉宣。凡调赋者，可收男身调。凡仕丁者，每五十户一人。宜观国国疆界，或书或图持来奉示。国县之名，来时将定。国国可筑堤，地可穿沟，所可垦田间，均给使造。当闻解此所宣。（《日本书纪》二十五·孝德紀）


　　◇ 赐庸调诏

　　〔九月，遣小德－高向博士－黑麻吕于新罗，而使贡质，遂罢任那之调。黑麻吕，更名－玄理。是月，天皇御虾蟆行宫。〔或本云，离宫。〕是岁，越国之鼠，昼夜相连，向东移去。三年春正月，戊子朔壬寅，射于朝廷。是日，高丽、新罗，并遣使，贡献调赋。夏四月，丁巳朔壬午，诏曰：〕

　　惟神（惟神者，谓随神道，亦自有神道也）。我子应治，故寄是以与天地之初，君临之国也。自始治国皇祖之时，天下大同，都无彼此者也。既而顷者始于神名，天皇名名，或别为臣连之氏，或别为造等之色。由是率土民心，固执彼此，深生我汝，各守名名。又拙弱臣连、伴造、国造，以彼为姓，神名王名，逐自心之所归，妄付前前处处（前前，犹谓人人也）。爰以神名王名，为人赂物之故，入他奴婢，秽污清名，遂即民心不整，国政难治。是故今者随在天神，属可治平之运，使悟斯等，而治国治民，是先是后，今日明日，次而续诏。然素赖天皇圣化，而习旧俗之民，未诏之间，必当难待。故始于皇子、群臣及诸百姓，将赐庸调。〔是岁，坏小郡而营宫。天皇处小郡宫，而定礼法。其制曰：“凡有位者，要于寅时，南门之外，左右罗列，候日初出，就庭再拜，乃侍于厅。若晚参者，不得入侍。临到午时，听钟而罢。其击钟吏者，垂赤巾于前。其钟台者，起于中庭。”工人－大山位－倭汉直－荒田井比罗夫，误穿沟渎，控引难波，而改穿疲劳百姓。〕（《日本书纪》二十五·孝德紀）


　　◇ 罢穿渎诏

　　〔爰有上疏谏者。天皇诏曰：〕

　　妄听比罗夫所诈，而空穿渎，朕之过也，即日罢役。（《日本书纪》二十五·孝德紀）


　　◇ 白雉见诏

　　〔甲申，朝庭队仗，如元会仪。左右大臣、百官人等，为四列于紫门外。以粟田臣－饭虫等四人，使执雉舆，而在前去。左右大臣乃率百官及百济君－丰璋，其弟塞城、忠胜，高丽侍医毛治，新罗侍学士等，而至中庭。使三国公－麻吕、仓臣－小屎，执舆后头，置于御座之前。天皇即召皇太子，共执而观。皇太子退而再拜，使巨势大臣奉贺曰：“公卿、百官人等奉贺，陛下以清平之德治天下之故，爰有白雉自西方出。乃是陛下及至千秋万岁，净治四方八大岛，公卿、百官及诸百姓等，冀罄忠诚勤将事。”奉贺再拜。诏曰：〕

　　圣王出世，治天下时，天则应之，示其祥瑞。曩者西土之君，周成王世与汉明帝时，白雉爰见。我日本国誉田天皇之世，白乌摷宫；大鹪鹩帝之时，龙马西见。是以自古迄今，祥瑞时见，以应有德，其类多矣。所谓凤凰、麒麟、白雉、白乌，若斯鸟兽，及于草木，有符应者，皆是天地所生休祥嘉瑞也。夫明圣之君，获斯祥瑞，适其宜也。朕惟虚薄，何以享斯？盖此专由扶翼公卿臣连、伴造、国造等，各尽丹诚，奉遵制度之所致也。是故始于以卿及百官等，以清白意，敬奉神祇，并受休祥，令荣天下。（《日本书纪》二十五·孝德紀）


　　◇ 改元白雉诏

　　〔又诏曰〕

　　四方诸国郡等，由天委付之故，朕总临而御宇。今我亲神祖之所知，穴户国中，有此嘉瑞。所以大赦天下，改元白雉。仍禁放鹰于穴户界，赐公卿大夫以下至于令史各有差。〔于是褒美国司－草璧连丑经，授大山，并大给禄，复穴户三年调役。〕（《日本书纪》二十五·孝德紀）


　　◇ 敕国司诏

　　〔八月，丙申朔庚子，拜东国等国司。仍诏国司等曰：〕

　　随天神之所奉寄，方今始将修万国，凡国家所有公民，大小所领人众，汝等之任，皆作户籍，及校田亩。其园池水陆之利，与百姓俱。又国司等，在国不得判罪，不得取他货赂，令致民于贫苦。上京之时，不得多从百姓于己，唯得使从国造郡领。但以公事往来之时，得骑部内之马，得餐部内之饭。介以上奉法必须褒赏，违法当降爵位。判官以下，取他货赂，二倍征之。遂以轻重科罪，其长官从者九人，次官从者七人，主典从者五人。若违限外将者，主与所从之人，并当科罪。若有求名之人，元非国造、伴造县稻置，而辄诈诉言，自我祖时，领此官家，治是郡县，汝等国司，不得随诈，便牒于朝，审得实状，而后可申。又于闲旷之所，起造兵库，收聚国郡刀甲弓矢。边国近与虾�蛞慕泳炒φ撸�可尽数集其兵，而犹假本主。其于倭国六县被遣使者，宜造户籍，并校田亩﹙按：谓检核垦田顷亩及民户口年纪﹚。汝等国司，可明听退。（《日本书纪》二十五·孝德紀）


　　◇ 设钟匮诏

　　〔是日，设钟、匮于朝，而诏曰：〕

　　若忧诉之人有伴造者，其伴造先勘当而奏；有尊长者，其尊长先勘当而奏。若其伴造尊长，不审所诉，收牒纳匮，以其罪罪之。其收牒者，昧旦执牒，奏于内里，朕题年月，便示群卿。或懈怠不理，或阿党有曲，诉者可以撞钟。由是县钟置匮于朝，天下之民，咸知朕意。又男女之法者，良男良女共所生子配其父。若良男娶婢，所生子配其母；若良女嫁奴，所生子配其父；若两家奴婢，所生子配其母。若寺家仕丁之子者，如良人法。若别入奴婢者，如奴婢法。今克见人为制之始。（《日本书纪》二十五·孝德紀）


　　◇ 聚僧尼诏

　　〔癸卯，遣使于大寺，唤聚僧尼而诏曰：〕

　　于矶城岛宫御宇天皇十三年中，百济明王奉传佛法于我大倭。是时群臣俱不欲传，而苏我稻目宿称独信其法。天皇乃诏稻目宿祢，使奉其法。于译语田宫御宇天皇之世，苏我马子宿祢追遵考父之风，犹重能仁世之教，而余臣不信，此典几亡。天皇诏马子宿祢而使奉其法。于小垦田宫御宇之世，马子宿祢奉为天皇造丈六绣像、丈六铜像，显扬佛教，恭敬僧尼。朕更复思崇正教，兴启大猷，故以沙门狛大法师、福亮、惠云、常安、灵云、惠至、僧旻、道登、惠邻、惠妙而为十师，别以惠妙法师为百济寺寺主。此十师等，宜能教遵众僧，修行释教，要使加法。凡自天皇至于伴造、所造之寺，不能营者，朕皆助作。今拜寺司等与寺主。巡行诸寺，验僧尼、奴婢、田亩之实，而尽显奏。〔即以来目臣，(阙名)、三轮色夫君、额田部连甥为法头。〕（《日本书纪》二十五·孝德紀）


　　◇ 录民元数诏

　　〔甲申，遣使者于诸国，录民元数。仍诏曰：〕

　　自古以降，每天皇时，置标代民，垂名于后。其臣连等伴造、国造，各置己民，恣情驱使，又割国县山海林野池田，以为己财，争战不已，或者兼并孝万顷田，或者全无容针少地。及进调赋时，其臣连伴造等先自收敛，然后分进，修治宫殿，筑造国陵，各率己民，随事而作。《易》曰：“损上益下。”节以制度，不伤财害民。方今百姓犹乏，而有势者分割水陆，以为私地，卖与百姓，年索其价，从今以后，不得卖地。勿妄作主，兼并劣弱。（《日本书纪》二十五·孝德紀）


　　◇ 改新诏（一）

　　〔二年春正月，甲子朔，贺正礼毕，即宣改新之诏曰，其一曰：〕

　　罢昔在天皇等所立子代之民处处屯会，及别臣连、伴造、国造村首所有部曲之民处处田庄，仍赐食封大夫以上各有差，降以布帛，赐官人百姓有差。大夫所使治民也，能尽其治，则民赖之。故重其禄，所以为民也。（《日本书纪》二十五·孝德紀）


　　◇ 改新诏（二）

　　〔其二曰：〕

　　初修京师，置畿内国司、郡司、关塞、斥候、防人、驿马、传马，及造铃契，定山河。凡京每坊置长人，四坊置令一人，掌按检户口，督察奸非。其坊令，取坊内明廉强直堪时务者充，里坊长并取里坊百姓清正强干者充，若当里坊无人，听于比里坊简用。凡畿内东自名垦横河以来，南自纪伊兄山以来，西自赤石栉渊以来，北自近江狭狭波合坂山以来，为畿内国。凡郡以四十里为大郡，三十里以下、四里以上为中郡，三里为小郡。其郡司并取国造性识清廉堪时务者，为大领、少领，强干聪敏工书算者为主政、主帐。凡给驿马、传马依皆铃传符克数。凡诸国及关给铃契，并长官执，无，次官执。（《日本书纪》二十五·孝德紀）


　　◇ 改新诏（三）

　　〔其三曰：〕

　　初造户籍计帐班田收授之法，凡五十户为里，每里置长一人，掌按检户口，课殖农桑，禁察非违，催驱赋役。凡田长三十步、广十二步为段，十段为町。段租稻二束二把，町租稻二十二束。若山谷阻险，地远人稀之处，随便量置。（《日本书纪》二十五·孝德纪）


　　◇ 改新诏（四）

　　〔其四曰：〕

　　罢旧赋役而行田之调。凡绢纟��丝绵，并随乡土所出，田一町，绢一丈，四町成匹，长四丈，广二尺半，绝二丈，二町成匹，长广同绢，布四丈，长同绢，绝一町成端。（丝绵绚屯，诸处不见。）别收户别之调，一户皆布一丈二尺。凡调副物盐贽，亦随乡土所出。凡官长者，中马每一百户输一匹，若细马每二百户输一匹。其买马直者，一户布一丈二尺。凡兵者，人身输刀甲弓矢幡鼓。凡仕丁者，改旧每三十户一人（以一人充厮也），而每五十户一人（以一人充厮），以充诸司。以五十户充仕丁一人之粮，一户庸布一丈二尺，庸米五斗。凡采女者，贡郡少领以上姊妹及子女形容端正者（从丁一人，从女二人），以一百户充采女一人粮，庸布、庸米皆准仕丁。〔是月，天皇御-子代离宫。遣使者，诏郡国修营兵库。虾夷亲附。〕（《日本书纪》二十五·孝德纪）


　　◇ 幸宫东门诏

　　〔二月，甲午朔戊申，天皇幸宫东门，使苏我右大臣诏曰：〕

　　明神御宇日本倭根子天皇诏于集侍卿等臣连、国造、伴造及诸姓：朕闻明哲之御民者，悬钟于门，而观百姓之忧，作屋于衢，而听路行之谤，离刍荛之说，亲问为师。由是朕前下诏曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者也，皆所以广询于下也。《管子》曰：“黄帝立明堂之议者，上观于贤也；尧有衢室之问者，下听于民也；舜有告善之旌，而主不弊也；禹立建鼓于朝，而备讯望也；汤有总术之廷，以观民非也；武王有灵台之囿，而贤者进也。此故圣帝明王所以有而勿失，得而勿亡也。”所以悬钟设匮，拜收表人，使忧谏人纳表于匮，诏收表人每但奏请。朕得奏请，仍又示群卿，便使勘当，庶无留滞。如群卿等或懈怠不勤，或阿党比周，朕复不肯听谏，忧诉之人当可撞钟。诏已如此。既而有民明直心，怀国土之风，切谏陈疏，纳于设匮。故今显示集在黎民，其表称：“缘奉国政，至于京民，官官留使于杂役。”云云。朕犹以之伤恻，民岂复思至此。然迁都未久，还似于宾，由是不得不使而强役之。每念于斯，未尝安寝。朕观此表，嘉叹难休，故随所谏之言，罢处处之杂役。昔诏曰：“谏者题名，而不随诏命者，自非求利，而将助国，不言题不谏朕废忌。”又诏：“集在国民，所诉多在。今将解理，谛听所宣。其欲决疑入京朝集者，且莫退散，聚侍于朝。〔高丽、百济、任那、新罗，并遣使，贡献调赋。〕（《日本书纪》二十五·孝德纪）


　　◇ 处断臣下奉法违令诏

　　〔三月，癸亥朔甲子，诏东国国司等曰：〕

　　集侍群卿大夫及臣连、国造、伴造并诸百姓等，咸可听之。夫君于天地之间而宰万民者，不可独制，要须臣翼。由是代代之我皇祖等，其卿祖考俱治。朕复思欲蒙神护力，共卿等治，故前以良家大夫使治东方八道，既而国司之任，六人奉法，二人违令，毁誉各闻，朕便美厥奉法，疾斯违令。凡将治者，若君如臣，先当正己而后正他。如不自正，何能正人？是以不自正者，不择君臣，乃可受殃，岂不慎矣。汝率而正，孰敢不正，今随前敕而处断之。（《日本书纪》二十五·孝德纪）


　　◇ 戒朝集使诏

　　〔辛巳，诏东国朝集使等曰：〕

　　集侍群卿大夫及国造、伴造并诸百姓等，咸可听之。以去年八月，朕亲诲曰：“莫因官势，取公私物，可吃部内之食，可骑部内之马。若违所诲，次官以上降其爵位，主典以下决其笞杖。入己物者，倍而往之。”诏既若斯，今问朝集使及诸国造等，国司至任，奉所诲不？

　　于是朝集使等具陈其状。穗积臣咋所犯者，于百姓中每户求索，仍悔还物而不尽，与其介富制臣（阙名）、臣势臣紫檀二人之过者，不正其上云云。凡以下官人，咸有过也。其巨势德祢臣所犯者，于百姓中每户求索，仍悔还物而不尽，与复取田部之马，其介朴进连、押坂连（并阙名）二人者，不正其上所失，而翻共求己利，复取田部之马。台直须弥初虽谏上，而遂俱浊。凡以下官人，咸有过也。其纪麻利耆拖臣所犯者，使人于朝仓君、井上君二人之所，而为牵来其马视之，复使朝仓君作刀，复得朝仓君之弓布，复以国造所送兵代之物，不明还主，妄传国造，复于所任之国，被作偷刀，复于倭国被他偷刀。是其纪臣、其介三轮君大口、河边臣百依等过也。其以下官人河边臣矶丹比深目、百舌鸟长兄、葛城福草、难波癣龟（癣龟，此云，俱毘柯梅）、犬养五十君、伊岐史麻吕、丹比大眼，凡是八人等，咸有过也。其阿昙连（阙名）所犯者，德史有所患时，于国造使送官物，复取汤部之马。其介膳部臣百依所犯者，草代之物收置于家，复取国造之马，而换他马，来河边臣磐管、汤麻吕兄弟二人，亦有过也。大市连（阙名）所犯者，违于前诏。前诏曰：“国司等莫于任所，自断民之所诉。”辄违斯诏，自判菟砺人之所诉，及中臣德奴事，中臣德亦是同罪也。涯田臣（阙名）之过者，在于倭国被偷官刀，是不谨也。小缘臣、丹波是拙而无犯（并阙名），忌部木果、中臣连正月二人，亦有过也。羽田臣、田口臣二人并无过也（阙名）。平群臣（阙名）所犯者，三国人所许有而未问。

　　以此观之，纪麻利耆拖臣、巨势德祢臣、穗积咋臣汝等三人所怠拙也，念斯违诏，岂不劳情。夫为君臣以牧民者，自率而正，孰敢不直。若君或臣不正心者，当受其罪，追悔何及。是以凡诸国司，随过轻重，考而罚之。又诸国造违诏，送财于己，国司遂俱求利，恒怀秽恶，不可不治。念虽若是，始处新宫，将币诸神，属乎今岁，又于农月，不合使民缘造新宫。固不获已，深减二途，大赦天下。自今以后，国司、郡司勉之勖之，勿为放逸。宜遣使者，诸国流人及狱中囚，一皆放舍。别盐屋鯯鱼（鯯鱼，此云举能之卢）、神社福草、朝仓君、碗子连、三河大伴直、芦尾直，此六人奉顺天皇，朕深赞美厥心。宜罢官司，处处屯田，及吉备岛皇祖母处处贷稻，以其屯田班赐群臣及伴造等。又于脱籍寺入田与山。（《日本书纪》二十五·孝德纪）


　　◇ 盟群臣文

　　〔乙卯，天皇、皇祖母尊、皇太子于大槻树之下召集群臣，盟曰：〕

　　告天神地祇曰：

　　天覆地载，帝道唯一，而末代浇薄，君臣失序。皇天假手于我，诛殄暴逆。今共沥心血，而自今以后，君无二政，臣无二朝。若贰此盟，天灾地妖，鬼诛人伐，皎皎如日月也。〔改天丰财重日足姬天皇四年，为大化元年。〕（《日本书纪》二十五·孝德纪）


　　◎ 日本女主齐明

　　齐明，舒明皇之后。永徽六年，孝德薨，即位。在位七年。


　　◇ 救百济诏

　　〔冬十月，百济佐平鬼室福信，遣佐平贵智等(或本云，佐平－贵智、达率－正珍也。)，来献唐俘一百余人。今美浓国不破、片县二郡唐人等也。又乞师请救。并乞王子－余丰璋曰：“唐人率我蝥贼，来荡摇我疆场，覆我社稷，俘我君臣。百济王义慈，其妻恩古，其子隆等，其臣佐平千福、国弁成、孙登等凡五十余。秋七月三日，为苏将军所捉，而送去于唐国。盖是无故持兵之征乎。而百济国遥，赖天皇护念，更鸠集以成邦。方今谨愿，迎百济国遣侍天朝王子丰璋，将为国主。”云云。诏曰：〕

　　乞师请救，闻之古昔，扶危继绝，著自恒典。百济国穷来归我，以本邦丧乱靡告，枕戈尝胆，必存拯救，远来表启，志有难夺。可分命将军，百道俱前，云会雷动，俱集沙录，翦其黥鲵，紓彼倒悬。宜有司具为与之，以礼发遣。（《日本书纪》二十六·齐明纪）


　　◎ 日本国王天智

　　天智，舒明皇之子。母曰齐明。龙朔二年，齐明崩，即天皇位，在位十年。


　　◇ 问藤原内大臣诏

　　〔冬十月，丙午朔乙卯。天皇幸藤原内大臣家，亲问所患。而忧悴极甚。乃诏曰：〕

　　天道辅仁，何乃虚说；积善余庆，犹是无征。若有所须，便可以闻。〔对曰：“臣既不敏，当复何言。但其葬事，宜用轻易。生则无务于军国，死则何敢重难！”云云。时贤闻而叹曰：“此之一言，窃比于往哲之善言矣。大树将军之辞赏，讵可同年而语哉？”〕（《日本书纪》二十七·天智纪）


　　◎ 日本国王天武


　　天武，天智同母弟。咸亨三年，天智薨，即位。在位十五年，改元二：白凤、朱鸟。


　　◇ 治病全身诏

　　〔元年春三月，壬辰朔己酉，遣内小七位阿昙连稻敷于筑紫，告天皇丧于郭务悰等。于是郭务悰等咸著丧服，三遍举哀，向东稽首。壬子，郭务悰等再拜，进书函与信物。夏五月，辛卯朔壬寅，以甲、冑、弓矢赐郭务悰等。是日，赐郭务悰等物，总合絁一千六百起时三匹、布二千八百五十二端、绵六百六十六斤。戊午，高丽遣前部富加抃等进调。庚申，郭务悰等罢归。是月，朴井连雄君奏天皇曰：“臣以有私事，独至美浓。时朝庭宣美浓、尾张两国司曰：‘为造山陵，豫差定人夫。’则人别令执兵。臣以为，非为山陵，必有事矣。若不早避，当有危欤！”或有人奏曰：“自近江京至于倭京，处处置侯。亦命菟道守桥者，遮皇大弟宫舍人运私粮事。”天皇恶之，因令问察，以知事已实。于是诏曰：〕

　　朕所以让位遁世者，独治病全身，永终百年。然今不获，已应承祸，何默亡身耶？（《日本书纪》二十八·天武纪）


　　◇ 遗村国连男依等诏

　　〔六月，辛酉朔壬午，诏村国连-男依、和珥臣-君手、身毛君-广，曰：〕

　　今闻近江朝庭之臣等为朕谋害。是以汝等三人，急往美浓国告安八磨郡汤休，命多臣品治宣示机要，而先发当郡兵，仍经国司等差发诸军，急塞不破道，朕今发路。（《日本书纪》二十八·天武纪）


　　◇ 选简才能诏

　　〔五月，乙酉朔，诏公卿大夫及诸臣、连并伴造等，曰：〕

　　夫初出身者，先令仕大舍人，然后选简其才能，以死当职。又妇女者，无问有夫无夫及长幼，欲进仕者，听矣。其考选准官人之例。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 除部曲诏

　　〔己丑，诏曰：〕

　　甲子年诸氏被给部曲者，自今以后除之。又亲王诸王及诸臣并诸寺等，所赐山泽、岛浦、林野、陂池，前后并除焉。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 随事罪犯诏

　　〔癸巳，诏曰：〕

　　群臣百寮及天下人民，莫作诸恶。若有犯者，随事罪之。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 诸国贷税诏

　　〔壬午，诏曰：〕

　　诸国贷税，自今以后，明察百姓，先知富贫，简定三等，乃中户以下应与贷。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 禁造槛阱诏

　　〔庚寅，诏诸国曰：〕

　　自今以后，制诸渔猎者，莫造槛阱及施机枪等类。亦四月朔以后，九月三十日以前，莫置比满沙伎理梁，且莫食牛马犬猿鸡之肉。以外不在禁例，若有犯者罪之。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 赏惠尺子孙诏

　　〔六月，癸酉朔乙未，大分君-惠尺，病将死。天皇大惊，诏曰：〕

　　汝惠尺也，背私同公，不惜身命，以遂雄之心，劳于大役，恒欲慈爱。故尔虽既死，子孙厚赏。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 赦徒罪诏

　　〔壬子，诏曰：〕

　　死刑、没官、三流，并降一等。徒罪以下，已发觉、未发觉，悉赦之。唯既配流，不在赦例。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 原东汉直等诏

　　〔六月，壬辰朔乙巳，大震动。是月，诏东汉直等曰：〕

　　汝等党族之自，本犯七不可也。是以从小垦田御世，至于近江朝赏以谋汝等为事。今当朕世，将责汝等不可之状，以随犯应罪，然顿不欲绝汉直之氏，故降大恩以原之。从今以后，若有犯者，必入不赦之例。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 议文武官优劣诏

　　〔己酉，诏曰：〕

　　凡内外文武官，每年史以上其属官人等，公平而恪勤者，议其优劣，则定应进阶。正月上旬以前，具记送法官，则法官校定，申送大辨官。然缘公事以出使之日，其非真病及重服，辄缘小故而辞者，不在进阶之例。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 拜兄姊以上亲诏

　　〔八年春正月，壬午朔丙戌，新罗送使加良井山、金红世等向京。戊子，诏曰：〕

　　凡当正月之节，诸王诸臣及百寮者，除兄姊以上亲，及己氏长以外莫拜焉。其诸王者，虽母非王姓者莫并，凡诸臣亦莫并，卑母虽非正月节复准此。若有犯者，随事罪之。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 设细马诏

　　〔八月，己酉朔，诏曰：“诸氏贡女人。”〕

　　己未，幸泊濑，以宴迹惊渊上。先是诏王卿曰：“乘马之外，更设细马，随召出之。”即自泊濑还宫之日，看群卿储细马于迹见驿家道头，皆令驰走。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 纠弹暴恶诏

　　〔冬十月，戊申朔己酉，诏曰：〕

　　朕闻之：近日暴恶者多在巷里，是则王卿等之过也。或闻异恶者也烦之，忍而不治；或见恶人也倦之，匿以不正。其随见闻以纠弹者，岂有暴恶乎？是以自今以后，无烦倦而上责下过，下谏上暴，乃国家治焉。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 僧尼养老诏

　　〔戊午，地震。庚申，敕制僧尼等威仪及法服之色，并马、从者往来相闾之状。甲子，新罗遣阿餐金项那、沙餐-萨蔂生朝贡也。调物，金、银、铁、鼎、锦、绢、布、皮、马、狗、骡、骆驼之类十余种，亦别献物。天皇、皇后、太子，贡金、银、刀、旗之类各有数。是月，敕曰：〕

　　凡诸僧尼者，常住寺内，以护三宝。然或及老，或患病，其永卧狭房，久苦老病者，进止不便，净地亦秽。是以自今以后，各就亲族及笃信者，而立一二舍屋于间处，老者养身，病者服药。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 官治诸寺诏

　　〔夏四月，乙巳朔甲寅，祭广濑、龙田神。乙卯，橘寺尼房失火，以焚十房。己巳，飨新罗使人项那等于筑紫。赐禄各有差。是月，敕：〕

　　凡诸寺者，自今以后，除为国大寺二三以外，官司莫治。唯其有食封者，先后限三十年，若数年满三十则除之。且以为飞鸟寺不可关于司治，然元为大寺，而官恒治，复尝有功，是以犹入官治之例。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 求言诏

　　〔十一月，壬申朔，日蚀之。甲戌，自戌至子，东方明焉。乙亥，高丽人十九人，返于本土。是当后冈本天皇之丧，而吊使留之，未还者也。戊寅，诏百官曰：〕

　　若有利国家宽百姓之术者，诣阙亲申，则词合于理，立为法则。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 改法式诏

　　〔二月，庚子朔甲子，天皇、皇后共居于大极殿，以唤亲王、诸王及诸臣，诏之曰：〕
　　朕今更欲定律令，改法式，故俱修是事，然顿就是务，公事有阙，分人应行。〔是日，立草壁皇子尊为皇太子。因以令摄万机。〕（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 亲王以下服用诏

　　〔辛丑，立禁式九十二条。因以诏之曰：〕

　　亲王以下，至于庶民，诸所服用金银珠玉、紫锦绣绫，及毡褥冠带并种种杂色之类，服用各有差，辞具有诏书。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 收大小角鼓吹等诏

　　〔丙午，诏四方国曰：〕

　　大角小角、鼓吹、幡旗及弩抛之类，不应存私家，咸收于郡家。（《日本书纪》二十九·天武纪）



　　◇ 男女结发诏

　　〔乙酉，诏曰：〕

　　自今以后，男女悉结发，十二月三十日以前结讫之。唯结发之日，亦待敕旨。〔妇女乘马如男夫，其起于是日也。〕（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 纠弹犯法诏

　　〔东十月，辛酉朔戊辰，大酺。十一月，庚寅朔乙巳，诏曰：〕

　　亲王、诸王及诸臣，至于庶民，悉可听之。凡纠弹犯法者，或禁省之中，或朝廷之中，其于过失发处，即随见随闻，无匿蔽而纠弹。其有犯重者，应请则请，当捕则捉。若对捍以不见捕者，起当处兵而捕之，当杖色，乃杖一百以下，节级决之。亦犯状灼然，欺言无罪，则不伏辨以争诉者，累加其本罪。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 定氏族诏

　　〔十二月，庚申朔壬戌，诏曰：〕

　　诸氏人等，各定可氏上者而申送，亦其眷族多在者，则分各定氏上，并申送于官司。然后斟酌其状而处分之，因承官判。唯因小故，而非己族者，辄莫附。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 三足雀示群臣诏

　　〔十二年春正月，己丑朔庚寅，百寮拜朝庭。筑紫大宰-丹比真人岛等，贡三足雀。乙未，亲王以下及群卿，唤于大极殿前而宴之。仍以三足雀，示于群臣。丙午，诏曰：〕

　　明神御大八州倭根子天皇敕命者：诸国司国造郡司及百姓等，诸可听矣。朕初登鸿祚以来，天瑞非一二，多至之传闻。其天瑞者，行政之理，协于天道，则应之。是今当于朕世，每年重至，一则以惧，一则以嘉。是以亲王、诸王及群卿百寮，并天下黎民，共相欢也。及小建以上，给禄各有差，因以大辟罪以下皆赦之，亦百姓课役并免焉。〔是日，奏小垦田舞及高丽、百济、新罗，三国乐于庭中。〕（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 试练马兵诏

　　〔闰四月，壬午朔丙戌，诏曰：“来年九月，必阅之。因以教百寮之进止、威仪。”又诏曰：〕

　　凡政要者，军事也。是以文武官诸人，务习用兵及乘马，则马兵并当身装束之物，务具储足。其有马者为骑士，无马者为步卒，并当试练，以勿障于聚会。若忤诏旨，有不便马兵，亦装束有阙者，亲王以下逮于诸臣并罚之。大山位以下者，可罚罚之，可杖杖之。其务习以能得业者，若虽死罪，则减二等。唯恃己才以故犯者，不在赦例。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 男女衣服诏

　　〔又诏曰：〕

　　男女并衣服者，有襕无襕，及结纽长纽，任意服之。其会集之日，著襕衣而著长纽，唯男子者有圭冠，冠而著括绪裈。女年四十以上，发之结不结，及乘马纵横，并任意也。别巫祝之类，不在结发之例。（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 作八色之姓诏

　　〔壬申，彗星出于西北，长丈余。冬十月，己卯朔，诏曰：〕

　　更改诸氏之族姓，作八色之姓，以混天下万姓。一曰真人，二曰朝臣，三曰宿祢，四曰忌寸，五曰道师，六曰臣，七曰连，八曰稻置。〔是日，守山公、路公、高桥公、三国公、当麻公、茨城公、丹比公、猪名公、阪田公、羽田公、息长公、酒人公、山道公十三氏，赐姓曰：真人。〕（《日本书纪》二十九·天武纪）


　　◇ 免贫乏货财诏

　　〔丁巳，诏曰：〕

　　天下百姓，由贫乏而贷稻及货财者，乙酉年十二月三十日以前，不问公私皆免原。（《日本书纪》二十九·天武纪）

　　〔戊午，改元曰：朱鸟元年〕


　　◎ 日本女主持统

　　持统，天智第二女，天武之后。垂拱三年，天武薨，临朝称制。改元二：朱鸟、太和。在位十一年，禅于皇子。（《唐书》作天武，死，子揔持立。疑为持统之误。）


　　◇ 赦皇子太津从坐诏

　　〔冬十月，戊辰朔己巳，皇子大津谋反发觉。逮捕皇子大津，并捕为皇子大津所诖误直广肆八口朝臣音橿、小山下壹伎连博德，与大舍人中臣朝臣臣麻吕、巨势朝臣多益须、新罗沙门行心及帐内砺杵道作等，三十余人。庚午，赐死皇子大津于译语田舍。时年二十四。妃皇女山边被发徒跣奔赴殉焉。见者皆歔欷。皇子大津，天渟中原瀛真人天皇第三子也。容止墙岸，音辞俊朗，为天命开别天皇所爱。及长，辨有才学，尤爱文笔。诗赋之兴，自大津始也。丙申，诏曰：〕

　　皇子大津谋反，诖误吏民，帐内不得已。今皇子大津已灭，从者当坐皇子大津者皆赦之，但砺杵道作流伊豆。（《日本书纪》卷三十·持统纪）


　　◇ 徙沙门行心诏

　　〔又诏曰：〕

　　新罗沙门行心与皇子大津谋反，朕不忍加法，徙飞驒国伽蓝。（《日本书纪》卷三十·持统纪）


　　◇ 役身不得役利诏

　　〔六月，癸巳朔庚申，赦罪人。秋七月，癸亥朔甲子，诏曰：〕

　　凡负债者，自乙酉年以前物，莫收利也。若既役身者，不得役利。（《日本书纪》卷三十·持统纪）


　　◇ 准麻吕等出家诏

　　麻吕等少而闲雅寡欲，遂至于此，蔬食持戒，可随所请出家修道。（《日本书纪》卷三十·持统纪）


　　◇ 与新罗吊使级飡金道那诏

　　〔三月，癸丑朔丙子，大赦天下。唯常赦所不免，不在赦例。夏四月，癸未朔庚寅，以投化新罗人，居于小毛野。乙未，皇太子草壁皇子尊薨。壬寅，新罗遣级餐金道那等，奉吊瀛真人天皇丧，并上送学问僧明聪、观智等。别献金铜阿弥陀像，金铜观世音菩萨像、大势至菩萨像各一躯，彩帛、锦、绫。甲辰，春日王薨。己酉，诏：“诸司仕丁，一月放假四日。”五月，癸丑朔甲戌，命土师宿祢根麻吕，诏新罗吊使级餐金道那等曰：〕

　　太政官卿等奉敕奉宣：二年，遣田中朝臣法麻吕等相告大行天皇丧，时新罗言：“新罗奉敕人者，元来用苏判位，今将复尔。”由是法麻吕等不得奉宣赴告之诏。若言前事者，在昔难波宫治天下，天皇崩时，遣巨势稻持等，告丧之日。翳飡金春秋奉敕，而言用苏判奉敕，即违前事也。又于近江宫治天下，天皇崩时，遣一吉飡金萨儒等奉吊。而今以级飡奉吊，亦违前事。又新罗元来奏云：“我国自日本远皇祖代，并舳不千楫奉仕之国，而今一艘，亦乖故典也。”又奏云：“自日本远皇祖代，以清白心仕奉，而不惟竭忠宣扬本职，而伤清白，诈求幸媚。是故调赋与别献，并封以还之。”然自我国家远皇祖代广慈汝等之德，不可绝之。故弥勤弥谨，战战兢兢，修其职任，奉遵法度者，天朝复益广慈耳。汝道那等奉斯所敕，奉宣汝王。（《日本书纪》卷三十·持统纪）


　　◇ 选定九等诏

　　〔庚申，诏曰：〕

　　百官人及畿内人，有位者限六年，无位者限七年，以其上日，选定九等。四等以上者，依《考仕令》，以其善最功能，氏姓大小，量授冠位。其朝服者，净大壹已下，广贰已上黑紫。净大参已下，广肆已上赤紫。直八级绯，勤八级深绿，务八级浅绿，追八级深缥，进八级浅缥。别净广贰已上，一富一部之绫罗等，种种听用。净大参已下，直广肆已上，一富二部之绫罗等，种种听用，上下通用绮带白袴。其余者如常。（《日本书纪》卷三十·持统纪）


　　◇ 赐直广肆筑紫史益食封诏

　　〔五年春正月，癸酉朔，赐亲王、诸臣、内亲王、女王、内命妇等位。己卯，赐公卿饮食、衣裳。优赐正广肆-百济王-余禅广、直大肆远宝、良虞与难典，各有差。乙酉，增封，皇子高市二千户，通前三千户。净广贰-皇子穗积五百户。净大参-皇子川岛百户，通前五百户。正广参-右大臣-丹比岛真人三百户，通前五百户。正广肆-百济王-禅广百户，通前二百户。直大壹-布势御主人朝臣与大伴御行宿祢八十户，通前三百户。其余增封各有差。丙戊，诏曰：〕

　　直广肆筑紫史益并筑紫大宰府典以来，于今二十九年矣。以清白忠诚，不敢怠惰，是故赐食封五千户，絁十五匹，绵二十五屯，布五十端，稻五十束。（《日本书纪》卷三十·持统纪）


　　◇ 百姓从良诏

　　〔癸巳，诏曰：〕

　　若有百姓，弟为兄见卖者从良，若子为兄母见卖者从贱。若准贷倍没贱者从良，其子虽配奴婢，所生亦皆从良。（《日本书纪》卷三十·持统纪）

　　◇ 禁讼言奴婢诏

　　〔夏四月，辛丑朔，诏曰：〕

　　若氏祖时所免奴婢，既除籍者，其眷族等，不得更讼言我奴婢。（《日本书纪》卷三十·持统纪）


　　◇ 禁酒诏

　　〔六月，京师及郡国四十雨水。戊子，诏曰：〕

　　此夏阴雨过节，惧必伤稼，夕惕迄朝，忧惧思念厥愆。其令公卿百寮人等，禁断酒肉，摄心悔过。京及畿内诸寺梵众，亦当五日诵经，庶有补焉。〔自四月雨，至于是月。己未，大赦天下。但盗贼不在赦例。〕（《日本书纪》卷三十·持统纪）


　　◇ 醴泉诏

　　〔三月，甲申朔，日有蚀之。乙酉，以直广肆-大宅朝臣-麻吕、勤大贰-台忌寸-八岛、黄书连-本实等拜铸钱司。甲午，诏曰：“凡以无位人任郡司者，以进广贰授大领，以进广参授小领。”己亥，诏曰：〕

　　粤以七年岁次癸巳，醴泉漏于近江国益须郡都贺山，诸疾病人停宿益须寺而疗差者众。故入水田四町布六十端，原除益须郡今年调役杂徭，国司头至目，进位一阶，赐其初验醴泉者葛野羽冲、百济土罗罗女人絁二匹，布十端，锹十口。（《日本书纪》卷三十·持统纪）

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