醉翁亭记<1>

〔宋〕欧阳修

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　　环滁皆山也<2>。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也<3>。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也<4>。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也<5>。作亭者谁？山之僧智仙也；名之者谁？太守自谓也<6>。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也<7>。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也<8>。

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也<9>。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也<10>。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也<11>。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽<12>；山肴野蔌，杂然而前陈者太守宴也<13>。宴酣之乐，非丝非竹<14>，射者中，弈者胜<15>；觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也<16>。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也<17>。

　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也<18>。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也<19>。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也<20>。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也<21>。太守谓谁？庐陵<22>欧阳修也。


　　【注释】

　　<1> 宋仁宗庆历五年（公元1045年），欧阳修被贬任滁州太守。次年率众游琅琊酿泉上的一个亭子时，为亭命名“醉翁亭”，并归作《醉翁亭记》。
　　<2> 环：环绕。 滁：即滁州城。
　　<3> 林壑：山林谷壑。 尤：尤其。 蔚然：茂盛的样子。 深秀：深邃而秀美。 者：代词，代指事或物。于此相当于“……的（人）”“……的（事物）”。
　　　　琅琊：亦作琅邪(láng yá)。此指安徽省滁州市琅琊山。西晋伐吴，琅邪王司马伷曾率兵驻此，因名。 按：非山东省境内琅琊山。
　　<4> 潺潺：流水声。 而：表递进，而且。
　　　　酿泉：原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下。泉水久旱而不涸，润滑清亮，甘醇爽口。酿泉的形成受到琅玡山岩体和构造的控制。众多的断层裂隙，为地表水的渗透创造了有利条件，并在斜谷地出露成泉。欧阳修发现了这一清泉后，情有独钟，认为这股水泉为石山所酿造，命名为“酿泉”，并在《醉翁亭记》中称誉“酿泉为酒，泉香而酒冽”。
　　<5> 峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。回：回环，曲折环绕。 翼然：指亭子的飞檐，像飞翅一样。 临：靠近。
　　<6> 作亭者：即建亭子的人。 山之僧智仙：山中僧人叫智仙的。 名之者：为之取名的人。 太守自谓也：是太守的自我称呼。欧阳修的别号为“醉翁”。
　　<7> 辄(zhé)：便，就，又同“则”。 号：取名号。
　　<8> 得之心：有所心得，有所领悟于心，有所收获于心。 寓之酒：借寄于酒，寄托于酒。
　　<9> 若夫：句前发语词，用以引接下面的内容。于此类同于“像那……”。
　　　　此句：象那日出后林中雾气消散，云气凝聚时岩洞随之昏黒，如此的明暗变化景象，便是山间的早晨与黄昏。
　　<10> 野芳：指山野中的花卉。 发：开放。 幽香：清雅而浓郁的香气。 佳木：即嘉树，泛指名贵的树、长育良好的树，以及好看的树、值得观赏的树木。 秀：挺秀，正值翠绿茂盛。 繁阴：指绿荫稠密。
　　　　此句：象那野花开放时散发出幽香，秀美的树在茂盛时显得绿荫稠密，秋冬之季的风霜有着高尚纯洁的品味，因季节变化使河水落去而石头露出，这便是山间的四季景象。
　　<11> 负者：背负。此应指樵夫。 伛偻：指腰背弯曲的老人。 提携：指搀领着孩子。
　　<12> 临：身临，临到，来到。 渔：捕鱼。 洌：清澈。
　　<13> 山肴：指用山野之产为菜肴。 野蔌：野菜之类。 杂然：杂乱的样子。 陈：摆开。 太守宴：称作太守宴。此为戏称。
　　<14> 宴酣之乐：指宴席酣畅时的取乐活动。 非丝非竹：不是丝弦管乐。 丝：指丝弦类乐器。 竹：指管吹之类乐器。
　　<15> 射：指投壶竞技，谁把箭精准投射到壶里为胜。 弈：指棋类博弈。此二句是接前句之意，意为以竞争谁是射中者、棋胜者为乐。
　　<16> 觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。 觥(gōng)：酒杯。 筹：酒筹，一指竹制计数用具，二指投壶竞技时用的竹箭。
　　　　 坐起：从座位上起来。 喧哗：此指大声言讲者。 众宾欢也：众宾客为之欢呼。
　　<17> 颓乎其中者，太守醉也：此句意为“在其中萎靡不振的，是太守醉了。” 颓：委靡，打不起精神。
　　<18> 已而：不一会儿。 夕阳在山：指夕阳落到山上的位置。
　　<19> 阴翳：此指树林阴暗下来。 鸣声上下：指树上树下、枝上枝下。
　　<20> 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也：此句意为，人们只知为随从太守游览而乐，而不知太守正为大家的这种乐而乐。展示出太守愿与大家共乐的性格。
　　<21> 醉能同其乐，醒能述其文者：此句意为“醉中能与大家同乐，醒时能把前番同乐之事追述成文。”
　　<22> 庐陵：又称庐陵郡，为唐以前的旧称，即当时的吉洲，现在属江西省吉安市。 按：庐陵郡，最早设立于东汉兴平元年（194年），隋唐两代曾有数次改为吉州，又复为庐陵郡。唐乾元元年（758年）再改吉州。此后未再恢复庐陵郡名。欧阳修之所以于姓名前冠以“庐陵”，是因为古人习惯用旧称来表明自己的籍贯，尤其是文人。


　　--- 相关资料 ---

　　宋·欧阳修 (1007－1072)

　　欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，北宋吉州庐陵（今属江西省永丰县）人，北宋儒学家、作家、官员，曾继包拯接任开封府尹，为唐宋八大家之一。

　　四岁丧父，由其母郑氏教养成人，其母郑氏有“画荻教子”美名。欧阳修于天圣八年（1030）中进士，任西京留守推官。景佑元年（1034）任镇南军节度掌书记、馆言事，因直言论事得罪宰相，被贬知夷陵县。康定元年（1040）复任馆阁校勘，编修崇文总目。庆历三年（1043）任右正言、知制诰。庆历五年，杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等名臣相继被排挤出朝，欧阳修上书为他们分辩，被贬知滁州，后又改知扬州、颍州。皇佑元年（1049）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职，和宋祁等一同编修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。晚年官至枢密副使、参知政事太子少师。神宗熙宁五年（1072）卒于家，谥文忠。

　　欧阳修在中国文学史上有重要的地位。他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的 韩愈，“天下翕然师尊之”（苏轼《居士集叙》 ）。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。北宋以及南宋后很多文人学者都很称赞他的散文的平易风格。他的文风，还一直影响到元、明、清各代。