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史记·伯夷列传

 〔汉〕司马迁
  

·后附注释· 子夜星网站整理编辑
 

  夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰:“尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。”此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻,由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?

  孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪?

  或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,事犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,倘所谓天道,是邪非邪?

  子曰:“道不同,不相为谋。”亦各从其志也。故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”“岁寒,然后知松柏之后凋。”举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。”同明相照,同类相求。“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰;颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。岩穴之士,趋舍有时,若此类名湮灭而不称,悲夫。闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉!


  〔以下为分段注释〕

  夫学者载籍极博<1>,犹考信于《六艺》<2>。《诗》、《书》虽缺<3>,然虞、夏之文可知也<4>。尧将逊位<5>,让于虞舜。舜禹之间,岳牧咸荐<6>,乃试之于位,典职数十年<7>,功用既兴<8>,然后授政。示天下重器<9>,王者大统<10>,传天下若斯之难也。而说者曰<11>:“尧让天下于许由,许由不受,耻之,逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。此何以称焉<12>?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云<13>。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高,其文辞不少概见<14>,何哉?

  〔注释〕

  <1>载籍:书籍。 <2>《六艺》:即《六经》。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。 <3>《诗》、《书》虽缺:相传孔子曾经删定《诗经》、《尚书》,经秦始皇楚书后,多有缺亡。 <4>虞、夏之文:指《尚书》中的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》,其中详细记载了虞夏禅让的经过。 <5>逊位:这里指让位。逊,让,退位。 <6>咸:全,都。 <7>典职:任职。此指代理职务。典,主持。 <8>功用:业绩,成就。 <9>重器:宝器。此处用以象征国家政权。 <10>大统:帝位。 <11>说者:指诸子杂记。 <12>这一句的意思是说,许由、卞随、务光虽见于诸子杂说,而《六经》中未曾言及,又根据什么称说呢?称,赞许,表扬。 <13>冢:坟墓。 <14>其文辞:指《诗》、《书》里记载的文字。少:稍微,略微。概:梗概。


  【原文】

  孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希<1>。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意<2>,睹轶诗可异焉<3>。其传曰<4>:
伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子<5>。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉<6>。及至,西伯卒,武王载木主<7>,号为文王<8>,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰<9>:“父死不葬,爰及干戈<10>,可谓孝乎?以臣弑君<11>,可谓仁乎?”左右欲兵之<12>。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周<13>,而伯夷、叔齐耻之<14>,义不食周粟<15>,隐于首阳山,采薇而食之<16>。及饿且死,作歌。其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮<17>,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣<18>?于嗟徂兮<19>,命之衰矣!”遂饿死于首阳山。

  由此观之,怨邪非邪?

  〔注释〕

  <1>怨是用希:即“怨用是希”。意思是怨恨因此就少了。用,因。是,此。希,同“稀”。稀少。 <2>悲:此处引申为悲怜、叹服、同情。轶诗:指下文《采薇》诗,该诗未收入《诗经》,所以称之为轶诗。轶,通“逸”、“佚”,散失。可异焉:着实奇怪。因为前文《论语·述而》说过“求仁得仁,又何怨乎?”而歌辞中又有“于嗟徂兮,命之衰矣”这种表示怨气的话,所以感到着实奇怪。 <4>其传:《索隐》按其传,盖指《韩诗外传》及《吕氏春秋》。 <5>国人:指居住在国都,享有一定参预议论国事权力的人。中(zhōng,仲)子:古代兄弟排行按伯仲叔季的次序,伯夷排行第一,叔齐排行第三。中子,就是次子。 <6>盍:何不。 <7>木主:象征死者的木制牌位。 <8>号:追谥的尊号。 <9>叩马:勒紧马缰绳。叩,通“扣”,拉住,牵住。 <10>爰:于是就。干戈:古代常用兵器。干,盾。戈,戟。此处引申为战争。 <11>弑(shì,士):古代下杀上称之为弑。如子女杀死父母,臣杀死君。 <12>左右:身旁的随从人员。兵之:用武器杀掉他们。 <13>宗周:以周王室为宗主。 <14>耻之:以之为耻。认为武王平暴,天下宗周是耻辱的事情。 <15>义:坚持仁义、气节。 <16>薇:野豌豆,蕨类植物,草本,其叶与果可食。 <17>暴:前一“暴”指暴臣,后一“暴”指暴君。易:换。 <18>适:往。到……去。 <19>于(xū,虚)嗟:叹词,表示惊异。徂(cú,阳平,“粗”):通“殂”,死亡。


  【原文】

  或曰<1>:“天道无亲<2>,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死<3>!且七十子之徒<4>,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空<5>。糟糠不厌<6>,而卒蚤夭<7>。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉<8>,暴戾恣睢<9>,聚党数千人横行天下,竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也<10>。若至近世<11>,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之<12>,时然后出言,行不由径<13>,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,倘所谓天道,是邪非邪?

  〔注释〕

  <1>或:有人,有的人。<2>天道:指左右人类命运的天神意志。无亲:没有私心,没有亲疏、厚薄之分。<3>积仁洁行:积累仁德,使行为高洁。<4>七十子:孔子受徒三千,通六艺者七十二人。七十,是举整数而言。<5>空:空乏、穷困。<6>糟糠:借指粗劣的食物。糟,酿酒剩的陈渣。糠,粮食之皮。不厌:吃不饱。厌,写作“餍”。饱。<7>卒蚤夭:终于早死。蚤,通“早”。夭,过早地死。相传颜渊二十九岁白发,三十二岁死去。<8>肝人之肉:挖人肝脏当动物的肉吃。按“盗跖”云云,均系当时对这位奴隶起义领袖的诬称。<9>暴戾(lì,力):粗暴乖张,残酷凶恶。恣(zì,字)睢(suī,随):任意胡为。<10>彰明较著:形容非常明显,容易看清楚。彰、明、较、著,都是明显、显著的意思。<11>近世:实则当世,这是避免招致灾祸的措词。<12>择地而蹈之:选好地方才肯迈步。不敢轻举妄动。<13>行不由径:不从小路行走,比喻光明正大。径,小路。引申为邪路。


  【原文】

  子曰:“道不同,不相为谋<1>。”亦各从其志也。故曰:“富贵如可求<2>,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”“岁寒,然后知松柏之后凋<3>。”举世混浊,清士乃见<4>。岂以其重若彼,其轻若此哉<5>?

  〔注释〕

  <1>这二句的意思是说,主张不同,彼此不相商议、合作。语见《论语·卫灵公》。为,与。 <2>语见《论语·述而》,原文作:富而可求也”。 <3>语见《论语·子罕》,原文“凋”,作“彫”。句未有“也”字。比喻只有经过严峻的考验,才能看出一个人的品质。 <4>见:同“现”。显露。 <5>这两句历来解释不一。《索隐》认为伯夷让德之重若彼,而采薇饿死之轻若此;又一说是操行不轨,富厚累代,是其重若彼,公正发愤而遇灾祸,是其轻若此。《正义》认为重为盗跖等,轻谓夷、齐、由、光等。顾炎武则认为其重若彼,谓俗人之重富贵;其轻若此,谓清士之轻富贵。而顾氏更贴近本文原意。


  【原文】

  “君子疾没世而名不称焉<1>。”贾子曰:“贪夫徇财<2>,烈士徇名<3>,夸者死权<4>,众庶冯生<5>。”“同明相照,同类相求。”“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹<6>。”伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰。颜渊虽笃学,附骥尾而行益显<7>。岩穴之士<8>,趣舍有时若此<9>,类名堙灭而不称<10>,悲夫!闾巷之人,欲砥行立名者<11>,非附青云之士<12>,恶能施于后世哉<13>?

  〔注释〕

  <1>语见《论语·卫灵公》。疾,痛恨。称,称颂,赞许。 <2>徇财:为了达到获得财物的目的而牺牲性命。徇,通“殉”。为某种目的而死。 <3>烈士:有志于功业的人。 <4>夸者:矜夸的人。死权:为权势而死。 <5>众庶:泛指百姓。冯(píng,平):通“凭”,依靠,依据。 <6>“同明相照”五句,语见《易·乾·文言》,原文作“同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”说的是同类事物互相感应。作,起,出现,著述。睹,显露,昭著。 <7>附骥尾:苍蝇附骥尾而行千里;比喻追随名人、受到名人的称扬之后而成名。骥,千里马。 <8>岩穴之士:在山野隐居的人。 <9>趣:趋向,向前,取。舍:隐退。 <10>堙灭:埋没。 <11>砥:磨刀石。引申为磨励,锻炼。 <12>青云之士:德隆望尊、地位显赫的人。 <13>恶:怎,怎么,哪。施(yī,衣):延续、留传。

  

 

 

  
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