注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　子夜星网站整理编校

 
◎ 卷五


颜回第十八

　　鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日，寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚。’不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衘体正矣；〔马非为车。〕步骤驰骋，朝礼毕矣；〔马步骤驰骋，尽礼之仪也。〕历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善！诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣。愿少进乎。”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下，而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉。”

　　孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：“回，汝知此何所哭乎？”对曰：“回以此哭声，非但为死者而已，又有生离别者也。”子曰：“何以知之？”对曰：“回闻桓山之鸟，生四子焉。羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。回窃以音类知之。”孔子使人问哭者，果曰：“父死家贫，卖子以葬，与之长决。”子曰：“回也，善于识音矣。”

　　颜回问于孔子曰：“成人之行，若何？”子曰：“达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原。若此，可谓成人矣。既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。若乃穷神知礼，德之盛也。”〔礼，宜为化。〕

　　颜回问于孔子曰：“臧文仲，武仲，孰贤？”孔子曰：“武仲贤哉。”颜回曰：“武仲，世称圣人，而身不免于罪，是智不足称也；〔武仲为季氏废嫡立庶，为孟氏所谮，出奔于齐。〕好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也。〔武仲与邾战而败绩。国人颂之曰：我君小子侏儒，使我败于邾。〕夫文仲其身虽殁，而言不朽，恶有未贤？”〔立不杇之言，故以为贤。〕孔子曰：“身殁言立，所以为文仲也。然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也。”回曰：“可得闻乎？”孔子曰：“下展禽，〔展禽，柳下惠。知其贤，而使在下位，不与立于朝也。〕置六关，〔六关，关名。鲁本无此关，文仲置之以税行者，故为不仁。《传》曰：“废六关”，非也。〕妾织蒲，〔《传》曰：“织蒲”。蒲，席也。言文仲为国为家在于贪利也。〕三不仁。设虚器，〔居蔡，蔡天子之守龟，非文仲所有，故曰：虚器也。〕纵逆祀，〔夏父弗忌为宋人，跻僖公于闵公之上，文仲纵而不禁也。〕祠海鸟，〔海鸟止于鲁东门之上，文仲不知，而令国人祠之，是不知也。〕三不智。武仲在齐，齐将有祸，不受其田，以避其难，〔武仲在齐，齐庄公将与之田。武仲知庄公将有难，辞而不受也。〕是智之难也。夫臧武仲之智而不容于鲁，抑有由焉，作而不顺，施而不恕也夫。〔不顺不恕，为废嫡立庶。武仲之所以然，欲为施于季氏也。〕夏书曰：‘念兹在兹，顺事恕施。’”〔今此在常，当顺其事，恕其施也。〕

　　颜回问于君子。孔子曰：“爱近仁，度近智，〔度事而行，近于智也。〕为己不重，为人不轻，君子也夫！”〔不重为人。〕回曰：“敢问其次？”子曰：“弗学而行，弗思而得，小子勉之。”

　　仲孙何忌问于颜回曰：“仁者一言，而必有益于仁智，可得闻乎？”回曰：“一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。”〔由，从也，行也。〕

　　颜回问小人。孔子曰：“毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。”

　　颜回问子路曰：“力猛于德，而得其死者，鲜矣。盍慎诸焉？”孔子谓颜回曰：“人莫不知此道之美，而莫之御也，〔御，犹待也。〕莫之为也。何居为闻者，盍曰思也夫。”〔为闻，盍曰，有闻而后言者而已。〕

　　颜回问于孔子曰：“小人之言有同乎君子者，不可不察也。”孔子曰：“君子以行言，小人以舌言。故君子于为义之上相疾也，退而相爱；〔相疾，急欲相劝，令为仁义。〕小人于为乱之上相爱也，退而相恶。”〔乐施为乱，是以相爱，小人之不能久亲也。〕

　　颜回问：“朋友之际，如何？”孔子曰：“君子之于朋友也心必有非焉，而弗能谓吾不知。其仁人也不忘久德，不思久怨，仁矣夫。”

　　叔孙武叔见未仕于颜回，回曰：“宾之。”武叔多称人之过，而己评论之。颜回曰：“固子之来辱也，宜有得于回焉。吾闻诸孔子曰：‘言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。’故君子攻其恶，无攻人恶。”

　　颜回谓子贡曰：“吾闻诸夫子‘身不用礼而望礼于人，身不用德而望德于人，乱也。’夫子之言，不可不思也。”

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