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漢 書

  

〔东汉〕班固·撰 Ban Gu
  

《汉书》凡一百卷共一百二十一篇 子夜星网站整理编校
 

 

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◎ 卷八十七下·扬雄传第五十七下


  明年,上将大夸胡人以多禽兽,秋,命右扶风发民入南山,西自襃斜,东至弘农,南敺汉中,〔师古曰:“襃斜,南山二谷名也。汉中,今梁州也。斜,音弋奢反。”〕张罗罔罝罘,捕熊罴豪猪虎豹狖玃狐菟麋鹿,〔师古曰:“狖似獮猴,仰鼻而长尾。玃亦獮猴类也,长臂善搏。玃身长,金色。狖,音弋授反。玃,音镢。”〕载以槛车,输长杨射熊馆。〔师古曰:“长杨,宫名也,在盩厔县,其中有射熊馆。”〕以罔为周阹,〔李奇曰:“阹,遮禽兽围陈也。”师古曰:“阹,音袪。”〕纵禽兽其中,令胡人手搏之,自取其获,上亲临观焉。是时,农民不得收敛。雄从至射熊馆,还,上长杨赋,聊因笔墨之成文章,故藉翰林以为主人,子墨为客卿以风。〔师古曰:“藉,借也。风,读曰讽。”〕其辞曰:

  子墨客卿问于翰林主人曰:“盖闻圣主之养民也,仁霑而恩洽,动不为身。〔师古曰:“言忧百姓也。”〕今年猎长杨,先命右扶风,左大华而右襃斜,〔师古曰:“大华即西岳华山。”〕椓巀嶭而为弋,纡南山以为罝,〔师古曰:“巀嶭即所谓嵯峨山也,在京师之北。凡言此者,示猎围之宽广也。巀嶭,音截啮,又音材葛反,又音五葛反。”〕罗千乘于林莽,〔师古曰:“草平曰莽。”〕列万骑于山隅,帅军踤阹,锡戎获胡。〔师古曰:“踤,足蹴之也。锡戎获胡,言以禽兽赋戎狄,令胡人获取之。踤,音才恤反。”〕搤熊罴,拕豪猪,〔师古曰:“搤,捉持之也。豪猪亦名帚豲也,自为牝牡者也。搤,音厄。拕,音佗。豲,音桓。”〕木雍枪累,以为储胥,〔苏林曰:“木拥栅其外,又以竹枪累为外储也。”服虔曰:“储胥犹言有余也。”师古曰:“储,峙也。胥,须也。以木拥枪及累绳连结以为储胥,言有储畜以待所须也。枪,音千羊反。累,音力佳反。”〕此天下之穷览极观也。虽然,亦颇扰于农民。三旬有余,其廑至矣,〔师古曰:“廑,古勤字。”〕而功不图,〔张晏曰:“不可图画以示后人。”师古曰:“此说非也。图,谋也,言百姓甚勤劳矣,而不见谋赡恤之事。”〕恐不识者,外之则以为娱乐之游,内之则不以为乾豆之事,〔师古曰:“乾豆,三驱之一也。乾豆者,言为脯羞以充实豆,荐宗庙。”〕岂为民乎哉!且人君以玄默为神,澹泊为德,〔师古曰:“澹泊,安静也。澹,音徒滥反。泊,音步各反,又音魄。”〕今乐远出以露威灵,〔师古曰:“露谓显暴不深固。”〕数摇动以罢车甲,〔师古曰:“罢,读曰疲。”〕本非人主之急务也。蒙窃或焉。”〔师古曰:“蒙,自谓蒙蔽也。”〕

  翰林主人曰:“吁,谓之兹邪!〔师古曰:“吁,疑怪之辞也。谓兹邪,犹云何为如此也。吁,音于。”〕若客,所谓知其一未睹其二,见其外不识其内者也。仆尝倦谈,不能一二其详,〔师古曰:“详,悉也。”〕请略举凡,而客自览其切焉。”〔师古曰:“凡,大指也。切,要也。”〕

  客曰:“唯,唯。”

  主人曰:“昔有彊秦,封豕其士,窫窳其民,凿齿之徒相与摩牙而争之,〔应劭曰:“《淮南子》云,尧之时窫窳、封豨、凿齿皆为民害。窫窳类貙,虎爪食人。”服虔曰:“凿齿长五尺,似凿,亦食人。”李奇曰:“以喻秦贪婪,残食其民也。”师古曰:“封,大也。窫,音于黠反。窳,音愈。”〕豪俊麋沸云扰,群黎为之不康。〔师古曰:“黎,众;康,安也。”〕于是上帝眷顾高祖,高祖奉命,顺斗极,运天关,横钜海,票昆仑,〔师古曰:“票犹言摇动也,音匹昭反。”〕提剑而叱之,所麾城摲邑,〔李奇曰:“摲,音车幰之幰。”师古曰:“摲,举手拟之也。”〕下将降旗,一日之战,不可殚记。〔师古曰:“殚,尽也。不可尽记,言其多也。”〕当此之勤,头蓬不暇疏,〔师古曰:“蓬谓发乱如蓬也。”〕饥不及餐,鞮鍪生虮虱,〔师古曰:“鞮鍪即兜鍪也。鞮,音丁奚反。鍪,音牟。虮,音居岂反。”〕介冑被霑汗,以为万姓请命虖皇天。乃展民之所诎,振民之所乏,〔师古曰:“展,申也。振,起也。”〕规亿载,恢帝业,七年之闲而天下密如也。〔师古曰:“密,静也。”〕

  逮至圣文,随风乘流,方垂意于至宁,躬服节俭,绨衣不敝,革鞜不穿,〔师古曰:“言不穿敝而已,无取纷华也。鞜,革履,音踏。”〕大夏不居,〔师古曰:“大夏,夏屋也。”〕木器无文。于是后宫贱瑇瑁而踈珠玑,郤翡翠之饰,除彫瑑之巧,〔师古曰:“瑑,刻镂也。瑑,音篆。”〕恶丽靡而不近,斥芬芳而不御,〔师古曰:“斥,却也。”〕抑止丝竹晏衍之乐,憎闻郑卫幼眇之声,〔师古曰:“衍,音弋战反。幼,音一笑反。眇,音妙。”〕是以玉衡正而太阶平也。〔师古曰:“玉衡,天仪也。太阶,解在《东方朔传》。”〕

  其后熏鬻作虐,东夷横畔,〔师古曰:“鬻,音弋六反。横,音胡孟反。”〕羌戎睚眦,〔师古曰:“睚眦,瞋目貌。睚,音五懈反。眦,音仕懈反。睚字或作矔,矔者怒其目眦也,音工唤反。”〕闽越相乱,遐萌为之不安,〔师古曰:“遐,远也。”〕中国蒙被其难。于是圣武勃怒,爰整其旅,乃命票、卫,〔师古曰:“票,票骑霍去病。卫,卫青也。”〕汾沄沸渭,〔师古曰:“汾沄沸渭,奋击貌。汾,音纷,纭,音云。”〕云合电发,猋腾波流,机骇蠭轶,〔师古曰:“猋,疾风也。腾,举也。蠭与锋同。轶,过也。如机之骇,如蠭之过,言其疾也。轶与逸同。”〕疾如奔星,击如震霆,〔师古曰:“霆,雷之急者,音廷。”〕砰轒辒,破穹庐,〔应劭曰:“轒辒,匈奴车也。”师古曰:“穹庐,毡帐也。轒,音扶云反。辒,音于云反。”〕脑沙幕,髓余吾。〔师古曰:“脑涂沙幕地,入余吾水,言其大破死亡。,古髓字。”〕遂猎乎王廷。〔孟康曰:“匈奴王廷也。”〕敺橐它,烧熐蠡,〔张晏曰:“熐蠡,乾酪也,以为酪母。烧之,坏其养生之具也。”师古曰:“熐,音觅。蠡,音黎,又音来戈反。”〕分梨单于,磔裂属国,〔师古曰:“梨与剺同,谓剥析也。剺,音力私反。”〕夷阬谷,拔卤莽,刊山石,〔师古曰:“卤莽,浅草之地也。阬,音口衡反。莽,音莫户反。”〕蹂尸舆厮,系累老弱,〔师古曰:“言已死则蹂践其尸,破伤者则舆之而行也。厮,破折也,音斯。累,音力追反。”〕兖鋋瘢耆、金鏃滛夷者数十万人,〔如淳曰:“兖,括也。”孟康曰:“瘢耆,马脊创瘢处也。”苏林曰:“以耆字为著字。著,音偾之著,鏃著其头也。”师古曰:“鋋,铁矜小矛也。淫夷,过伤也。据如、孟氏之说,则箭括及鋋所中,皆有创瘢于耆,而被金鏃过伤者复众也。如苏氏以耆字为著字,依其所释,则括及鋋所伤皆有瘢,又著金鏃于头上而过伤者亦多矣。用字既别,分句不同。据今书本多作耆字,宜从孟说。鋋,音蝉,又音延。著,音竹略反。矜,音巨巾反。”〕皆稽顙树颔,扶服蛾伏,〔如淳曰:“叩头时项下向,则颔树上向也。”师古曰:“树,竖也。颔,音胡感反。服,音蒲北反。蛾与蚁同。蛾伏者,言其伏如虫蚁也。”〕二十余年矣,尚不敢惕息。〔师古曰:“惕息,惧而小息也。息,出入气也。”〕夫天兵四临,幽都先加,〔师古曰:“幽都,北方,谓匈奴。”〕回戈邪指,南越相夷,〔师古曰:“夷,伤也,一曰平殄也。”〕靡节西征,羌僰东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域,〔师古曰:“疏亦远也。邻,邑也。”〕自上仁所不化,茂德所不绥,莫不蹻足抗手,〔师古曰:“蹻,举也,音矫。”〕请献厥珍,使海内澹然,〔师古曰:“澹,安也,音徒滥反。”〕永亡边城之灾,金革之患。

  今朝廷纯仁,遵道显义,并包书林,圣风云靡;〔师古曰:“靡,合韵音武义反。”〕英华沈浮,洋溢八区,普天所覆,莫不沾濡;士有不谈王道者则樵夫笑之。〔师古曰:“樵夫,采樵之人。”〕故意者以为事罔隆而不杀,物靡盛而不亏,〔师古曰:“罔、靡,皆无也。杀,衰也。音所例反。”〕故平不肆险,安不忘危。〔服虔曰:“肆,弃也。”师古曰:“肆,放也,不放心于险而尝思念也。”〕乃时以有年出兵,整舆竦戎,〔师古曰:“有年,有丰年也。因丰年而时出兵也。竦,劝也。”〕振师五莋,〔师古曰:“振亦整也。莋与柞同。”〕习马长杨,简力狡兽,校武票禽。〔师古曰:“校,计量也。票禽,轻疾之禽也。票,音频妙反,又音匹妙反。”〕乃萃然登南山,瞰乌弋,〔晋灼曰:“萃,集也。”服虔曰:“三十六国,乌弋最在其西。”师古曰:“瞰,远视也。音口滥反。”〕西厌月窟,东震日域。〔服虔曰:“窟,窟穴。月窟,月所生也。”师古曰:“日域,日初出之处也。厌,音一涉反。”〕又恐后世迷于一时之事,常以此取国家之大务,淫荒田猎,陵夷而不御也,〔师古曰:“御,止也。”〕是以车不安軔,日未靡旃,从者仿佛,骫属而还;〔张晏曰:“从者见仿佛,委释迴旋。”师古曰:“车不安軔,未及止也。日未靡旃,不移景也。仿佛,读曰髣髴。骫,古委字也。属,音之欲反。还,读曰旋也。”〕亦所以奉太宗之烈,遵文武之度,复三王之田,反五帝之虞;〔师古曰:“虞与娱同,合韵音牛具反。”〕使农不辍耰,〔师古曰:“耰,摩田之器也。音忧。”〕工不下机,婚姻以时,男女莫违;〔师古曰:“已解于上也。”〕出恺弟,行简易,〔师古曰:“易,合韵音弋赤反。”〕矜劬劳,休力役;见百年,存孤弱,帅与之,同苦乐。然后陈钟鼓之乐,鸣鞀磬之和,建碣磍之虡,〔孟康曰:“碣磍,刻猛兽为之,故其形碣磍而盛怒也。”师古曰:“鞀,古鼗字。鞀,小鼓也。碣,音一辖反。磍,音辖。”〕拮隔鸣球,掉八列之舞;〔师古曰:“拮隔,击考也。鸣球,玉磬也。掉,摇也,摇身而舞也。一曰:拮隔,弹鼓也。鸣球,以玉饰琴瑟也。拮,音居黠反。球,音求,又音虯。掉,音徒钓反。”〕酌允铄,肴乐胥,〔张晏曰:“允,信也。铄,美也。言酌信义以当酒,帅礼乐以为肴也。”师古曰:“《小雅·车攻》之诗曰‘允矣君子,展也大成’,周颂酌之诗曰‘于铄王师’,《小雅·桑扈》之诗曰‘君子乐胥’,故引之为言也。胥音先吕反。”〕听庙中之雍雍,受神人之福祜;〔师古曰:“大雅思齐之诗曰‘雍雍在宫,肃肃在庙’,《小雅·桑扈》之诗曰‘受天之祜’。祜,福也,音户。”〕歌投颂,吹合雅。其勤若此,故真神之所劳也。〔师古曰:“《大雅·旱辘》之诗曰‘恺弟君子,神所劳矣’。劳谓劳来之,犹言劝勉也,故雄引之云。劳,音郎到反。”〕方将俟元符,〔师古曰:“元,善也。符,瑞也。”〕以禅梁甫之基,增泰山之高,延光于将来,比荣乎往号,岂徒欲淫览浮观,驰骋梗稻之地,周流梨栗之林,蹂践刍荛,夸诩众庶,盛狖玃之收,多麋鹿之获哉!且盲不见咫尺,而离娄烛千里之隅;〔师古曰:“离娄,古明目者。一号离朱。烛,照也。”〕客徒爱胡人之获我禽兽,曾不知我亦已获其王侯。”

  言未卒,墨客降席再拜稽首曰:“大哉体乎!允非小子之所能及也。〔师古曰:“允,信也。”〕乃今日发矇,廓然已昭矣!”

  哀帝时丁、傅、董贤用事,诸附离之者或起家至二千石。〔师古曰:“离,著也,音丽。”〕时雄方草太玄,有以自守,泊如也。〔师古曰:“泊,安静也,音步各反。”〕或謿雄以玄尚白,〔师古曰:“玄,黑色也。言雄作之不成,其色犹白,故无禄位也。”〕而雄解之,号曰解謿。其辞曰:

  客謿扬子曰:“吾闻上世之士,人纲人纪,〔师古曰:“为众人之纲纪也。”〕不生则已,生则上尊人君,下荣父母,析人之圭,儋人之爵,〔师古曰:“析亦分也。儋,荷负也。”〕怀人之符,分人之禄,纡青拕紫,朱丹其毂。〔师古曰:“青紫谓绶之色也。纡,萦也。拕,曳也。拕,音吐贺反,又音徒可反。”〕今子幸得遭明盛之世,处不讳之朝,与群贤同行,〔师古曰:“同行谓同行列。”〕历金门上玉堂有日矣,〔应劭曰:“金门,金马门也。”晋灼曰:“黄图有大玉堂、小玉堂殿也。”〕曾不能画一奇,出一策,上说人主,下谈公卿。目如曜星,舌如电光,壹从壹衡,〔师古曰:“从,音子容反。”〕论者莫当,顾而作太玄五千文,〔师古曰:“顾,反也。”〕支叶扶踈,〔师古曰:“扶踈,分布也。”〕独说十余万言,深者入黄泉,高者出苍天,大者含元气,纤者入无伦,〔师古曰:“纤微之甚,无等伦。”〕然而位不过侍郎,擢才给事黄门。〔师古曰:“才,浅也,言仅得之也。才,音才。”〕意者玄得毋尚白乎?何为官之拓落也?”〔师古曰:“拓落,不耦也。拓,音讬。”〕

  扬子笑而应之曰:“客徒欲朱丹吾毂,不知一跌将赤吾之族也!〔师古曰:“跌,足失厝也。见诛杀者必流血,故云赤族。跌,音徒结反。”〕往者周罔解结,群鹿争逸,〔师古曰:“谓战国时诸侯也。”〕离为十二,合为六七,〔师古曰:“十二,谓鲁、卫、齐、楚、宋、郑、燕、秦、韩、赵、魏、中山也。六七者,齐、赵、韩、魏、燕、楚六国及秦为七也。”〕四分五剖,并为战国。〔晋灼曰:“道其分离之意,四分则交五而裂如田字。”〕士无常君,国亡定臣,得士者富,失士者贫,矫翼厉翮,恣意所存,〔师古曰:“言来去如鸟之飞,各任所息也。”〕故士或自盛以橐,或凿坏以遁。〔应劭曰:“自盛以橐,谓范雎也。凿坏,谓颜阖也。鲁君闻颜阖贤,欲以为相,使者往聘,因凿后垣而亡。坏,壁也。”苏林曰:“坏,音陪。”师古曰:“又音普回反。”〕是故驺衍以颉亢而取世资,〔应劭曰:“衍,齐人也。著书所言皆天事,故齐人曰‘谈天衍’。游诸侯,所言则以为迂阔远于事情,然终不屈。尝仕于齐,位至卿。”师古曰:“颉亢,上下不定也。颉,音下结反。亢,音湖浪反。”〕孟轲虽连蹇,犹为万乘师。〔张晏曰:“连蹇,难也,言值世之屯难也。”师古曰:“连,音辇。”〕

  今大汉左东海,右渠搜,前番禺,后陶涂。〔如淳曰:“小国也。”师古曰:“騊駼马出北海上。今此云后陶涂,则是北方国名也。本国出马,因以为名。今书本陶字有作椒者,流俗所改。”〕东南一尉,〔孟康曰:“会稽东部都尉也。”〕西北一候。〔孟康曰:“敦煌玉门关候也。”〕徽以纠墨,制以质鈇,〔师古曰:“言有罪者则系于徽墨,尤恶者则斩以鈇质也。徽、纠、墨,皆绳也。质,鍖也。鈇,莝刃也,音肤。鍖,音竹林反。”〕散以礼乐,风以诗书,〔师古曰:“风,化也。”〕旷以岁月,结以倚庐。〔孟康曰:“在倚庐行服三年也。”应劭曰:“汉律以不为亲行三年服不得选举。”师古曰:“倚庐,倚墙至地而为之,无楣柱。倚,音于绮反。”〕天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区,〔师古曰:“八区,八方也。”〕家家自以为稷契,人人自以为咎繇,戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡,〔师古曰:“縰,韬发者也,音山尔反。”〕五尺童子羞比晏婴与夷吾;〔师古曰:“夷吾,管仲也。羞比之也,以其不为王者之佐。”〕当涂者入青云,失路者委沟渠,旦握权则为卿相,夕失埶则为匹夫;譬若江湖之雀,勃解之鸟,乘雁集不为之多,双凫飞不为之少。〔应劭曰:“乘雁,四雁也。”师古曰:“雀字或作厓。鸟字或作岛。岛,海中山也,其义两通。乘,音食证反。”〕昔三仁去而殷虚,〔师古曰:“《论语》称‘微子去之,箕子为之奴,比干谏而死’。孔子曰:‘殷有三仁焉。’虚,空也。一曰虚读曰墟,言其亡国为丘墟。”〕二老归而周炽,〔应劭曰:“二老,伯夷、太公也。”〕子胥死而吴亡,种、蠡存而粤伯,〔师古曰:“伯,读曰霸。”〕五羖入而秦喜,〔师古曰:“五羖谓百里奚也。买以羖羊之皮五,故称五羖也。”〕乐毅出而燕惧,范雎以折摺而危穰侯,〔晋灼曰:“摺,古拉字也。”〕蔡泽虽噤吟而笑唐举。〔师古曰:“噤吟,顉颐之貌。泽从唐举相,谓之曰:‘圣人不相,殆先生乎!’泽曰:‘吾自知富贵。’噤,音钜锦反。吟,音鱼锦反。举,合韵音居御反。”〕故当其有事也,非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安;当其亡事也,章句之徒相与坐而守之,亦亡所患。〔师古曰:“章句小儒也。患,合韵音胡关反。”〕故世乱,则圣哲驰骛而不足;世治,则庸夫高枕而有余。

  夫上世之士,或解缚而相,〔孟康曰:“管仲也。”〕或释褐而傅;〔孟康曰:“宁戚也。”〕或倚夷门而笑,〔应劭曰:“侯嬴也。为夷门卒,秦伐赵,赵求救,无忌将十余人往辞嬴,嬴无所戒。更还,嬴笑之,以谋告无忌也。”〕或横江潭而渔;〔服虔曰:“渔父也。”师古曰:“江潭而渔,潭,音寻,渔,合韵音牛助反。”〕或七十说而不遇,〔应劭曰:“孔丘也。”〕或立谈间而封侯;〔服虔曰:“薛公也。”〕或枉千乘于陋巷,〔应劭曰:“齐有小臣稷,桓公一日三至而不得见,从者曰:‘可以止矣!’桓公曰:‘士之傲爵禄者,固轻其主,主傲霸王者亦轻其士,纵彼傲爵禄者,吾庸敢傲霸王乎!’遂见之。”〕或拥帚彗而先驱。〔应劭曰:“邹衍之燕,昭王郊迎,拥彗为之先驱也。”师古曰:“彗亦以扫者也,音似岁反。”〕是以士颇得信其舌而奋其笔,〔师古曰:“信,读曰申。”〕窒隙蹈瑕而无所诎也。〔李奇曰:“君臣上下,有衅罅瑕隙乖离之渐,则可抵而取也。”师古曰:“窒,窒塞也。罅,音呼驾反。”〕当今县令不请士,郡守不迎师,群卿不揖客,将相不俛眉;〔师古曰:“自高抗也。俛,低也。”〕言奇者见疑,行殊者得辟,〔师古曰:“辟,罪法。”〕是以欲谈者宛舌而固声,欲行者拟足而投迹。〔师古曰:“宛,屈也。固,闭也。拟,疑也。”〕郷使上世之士处虖今,〔师古曰:“郷读曰向。”按:郷,即繁体嚮之简略。今简化作向。〕策非甲科,行非孝廉,举非方正,独可抗疏,〔师古曰:“抗,举也,谓上之也。疏者,疏条其事而言之。疏,音所据反。”〕时道是非,高得待诏,下触闻罢,〔师古曰:“报闻而罢之。”〕又安得青紫?

  且吾闻之也,炎炎者灭,隆隆者绝;观雷观火,为盈为实,天收其声,地藏其热。〔师古曰:“炎炎,火光也。隆隆,雷声也。人之观火听雷,谓其盈实,终以天收雷声,地藏火热,则为虚无。言极盛者亦灭亡也。”〕高明之家,鬼瞰其室。〔李奇曰:“鬼神害盈而福谦也。”师古曰:“瞰,视也。音口滥反。”〕攫挐者亡,默默者存;〔师古曰:“攫挐,妄有搏执牵引也。挐,音女居反。”〕位极者宗危,自守者身全。是故知玄知默,守道之极;爰清爰静,游神之廷;〔师古曰:“静,合韵音才性反。”〕惟寂惟寞,守德之宅。世异事变,人道不殊,彼我易时,未知何如。〔李奇曰:“或能胜之。”〕今子乃以鸱枭而笑凤皇,执蝘蜓而謿龟龙,〔师古曰:“蝘蜓,蜥蜴也。蝘,音乌典反。蜓,音殄。”〕不亦病乎!子徒笑我玄之尚白,吾亦笑子之病甚,不遭臾跗、扁鹊,〔师古曰:“二人皆古之良医也。跗,音甫无反。”〕悲夫!”

  客曰:“然则靡玄无所成名乎?〔师古曰:“靡亦无。”〕范、蔡以下何必玄哉?”

  扬子曰:“范雎,魏之亡命也,折胁拉髂,免于徽索,〔师古曰:“髂,骨也。徽,绳也。髂,音格。”〕翕肩蹈背,扶服入橐,〔师古曰:“翕,敛也。服,音蒲北反。”〕激卬万乘之主,〔如淳曰:“卬,怒也。言秦安得王,独太后穰侯耳。”师古曰:“卬,读曰仰。”〕界泾阳抵穰侯而代之,〔苏林曰:“抵,音纸。界,间其兄弟使疏。”应劭曰:“泾阳,秦昭王弟,贵用事也。”〕当也。〔师古曰:“言当其际。”〕蔡泽,山东之匹夫也,颔颐折頞,〔师古曰:“颔,曲颐也,音钦。”〕涕涶流沫,西揖彊秦之相,搤其咽,炕其气,附其背而夺其位,〔张晏曰:“蔡泽说范雎以功成身退,祸福之机。适值雎有间于王,因荐以自代。”师古曰:“搤谓急持之。咽,颈也。炕,绝也。咽,音一千反。炕,音抗。”〕时也。〔师古曰:“遇其时。”〕天下已定,金革已平,都于雒阳,娄敬委辂脱輓,掉三寸之舌,〔师古曰:“辂,音胡格反。輓,音晚。掉,音徒钓反。解在《刘敬传》。”〕建不拔之策,举中国徙之长安,〔师古曰:“不拔,谓其坚固不拔也。中国谓京师。”〕适也。〔师古曰:“中其适。”〕五帝垂典,三王传礼,百世不易,叔孙通起于枹鼓之闲,〔师古曰:“枹,音孚。”〕解甲投戈,遂作君臣之仪,得也。〔师古曰:“得其所。”〕甫刑靡敝,秦法酷烈,〔师古曰:“靡,散也,音縻。”〕圣汉权制,而萧何造律,宜也。〔师古曰:“合其宜。”〕故有造萧何律于唐虞之世,则誖矣;〔师古曰:“誖,乖也,音布内反。”〕有作叔孙通仪于夏殷之时,则惑矣;有建娄敬之策于成周之世,则缪矣;有谈范、蔡之说于金、张、许、史之闲,则狂矣。夫萧规曹随,〔师古曰:“随,从也。言萧何始作规模,曹参因而从之。”〕留侯画策,陈平出奇,功若泰山,向若阺隤,〔师古曰:“阺,音氐。巴蜀人名山旁堆欲堕落曰阺。应劭以为天水陇氐,失之矣。氐,音丁礼反。”〕唯其人之赡知哉,亦会其时之可为也。〔师古曰:“非唯其人赡知,乃会时之可为也。”〕故为可为于可为之时,则从;为不可为于不可为之时;则凶。夫蔺先生收功于章台,〔孟康曰:“秦昭王、赵成王饮于此台,蔺相如前折昭王也。”晋灼曰:“相如献璧于此台。”师古曰:“晋说是也,谓赍璧入秦,秦不与赵地,相如诡取其璧,使人间以归赵也。《史记·始皇本纪》云:章台在渭南,而秦、赵会饮乃在黾池,非章台也,孟说失之。”〕四皓采荣于南山,〔师古曰:“荣者,谓声名也。一曰,荣谓草木之英,采取以充食。”〕公孙创业于金马,〔孟康曰:“公孙弘对策金马门。”〕票骑发迹于祁连,〔师古曰:“霍去病也。祁,音止夷反。”〕司马长卿窃訾于卓氏,东方朔割名于细君。〔师古曰:“割,损也。言以肉归遗细君,是损割其名。”〕仆诚不能与此数公者并,故默然独守吾太玄。”

  雄以为赋者,将以风之,〔师古曰:“风,读曰讽,下以讽刺上也。”〕必推类而言,极丽靡之辞,闳侈钜衍,竞于使人不能加也,〔师古曰:“言专为广大之言。”〕既乃归之于正,然览者已过矣。〔师古曰:“言其末篇反从之正道,故观览之者但得浮华,而无益于讽谏也。”〕往时武帝好神仙,相如上大人赋,欲以风,〔师古曰:“风,读曰讽。”〕帝反缥缥有陵云之志。〔师古曰:“缥,音匹昭反。”〕繇是言之,〔师古曰:“繇,读与由同。”〕赋劝而不止,明矣。又颇似俳优淳于髡、优孟之徒,〔师古曰:“髡、孟皆滑稽。”〕非法度所存,贤人君子诗赋之正也,于是辍不复为。〔师古曰:“辍,止也。”〕而大潭思浑天,〔师古曰:“潭,深也。浑天,天象也。浑音胡昆反。”〕参摹而四分之,〔苏林曰:“三析而四分天之宿度甲乙也。”〕极于八十一。旁则三摹九据,〔晋灼曰:“据,今据字也。据犹位也,处也。”〕极之七百二十九赞,亦自然之道也。故观易者,见其卦而名之;观玄者,数其画而定之。玄首四重者,非卦也,数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪,九九大运,与天终始。故玄三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞,分为三卷,曰一二三,与泰初历相应,亦有顓顼之历焉。之以三策,〔苏林曰:“三三而分之。”师古曰:“,音食列反。”按:音舌,又音誓。〕关之以休咎,絣之以象类,〔晋灼曰:“絣,杂也。”师古曰:“絣,併也。音并。”〕播之以人事,〔师古曰:“播,布也。”〕文之以五行,拟之以道德仁义礼知。无主无名,要合五经,苟非其事,文不虚生。为其泰曼漶而不可知,〔张揖曰:“曼,音满。漶,音缓。”师古曰:“曼漶,不分别貌,犹言濛鸿也。曼,音莫干反。漶,音奂。”〕故有首、冲、错、测、攡、莹、数、文、掜、图、告十一篇,〔晋灼曰:“攡,音离。”服虔曰:“掜,音睨。”师古曰:“攡,音摛。”〕皆以解剥玄体,离散其文,章句尚不存焉。〔师古曰:“玄中之文虽有章句,其旨深妙,尚不能尽存,故解剥而离散也。”〕玄文多,故不著;观之者难知,学之者难成。客有难玄大深,众人之不好也,雄解之,号曰解难。其辞曰:

  客难扬子曰:“凡著书者,为众人之所好也,美味期乎合口,工声调于比耳。〔师古曰:“比,和也,音频二反。”〕今吾子乃抗辞幽说,闳意眇指,〔师古曰:“眇,读曰妙。”〕独驰骋于有亡之际,而陶冶大炉,旁薄群生,〔师古曰:“旁薄犹言荡薄也。”〕历览者兹年矣,而殊不寤。〔师古曰:“兹,益也。兹年,言其久也。不寤,不晓其意。”〕亶费精神于此,〔师古曰:“亶,读曰但。”〕而烦学者于彼,譬画者画于无形,弦者放于无声,殆不可乎?”〔师古曰:“放,依也。殆,近也。放,音甫往反。”〕

  扬子曰:“俞。〔师古曰:“俞,然也。音踰。”〕若夫闳言崇议,幽微之涂,盖难与览者同也。昔人有观象于天,视度于地,察法于人者,天丽且弥,地普而深,〔师古曰:“丽,著也,日月星辰之所著也。弥,广也。普,遍也。”〕昔人之辞,乃玉乃金。〔师古曰:“贞实美丽如金玉也。”〕彼岂好为艰难哉?埶不得已也。〔师古曰:“已,此也。”〕独不见夫翠虯绛螭之将登虖天,〔师古曰:“虯、螭,解并在前。”〕必耸身于仓梧之渊;不阶浮云,翼疾风,虚举而上升,则不能撠胶葛,腾九闳。〔师古曰:“撠,挶也。胶葛,上清之气也。腾,升也。九闳,九天之门。撠,音戟。挶,音居足反。”〕日月之经不千里,则不能烛六合,燿八纮;〔师古曰:“烛,照也。六合,谓天地四方。八纮,八方之纲维也。纮,音宏。”〕泰山之高不嶕峣,则不能浡滃云而散歊烝。〔师古曰:“嶕峣,高貌也。浡滃,盛也。滃,云气貌。歊烝,气上出也。嶕峣,音樵尧。浡,音勃。滃,音一孔反。歊,音许昭反。”〕是以宓牺氏之作易也,〔师古曰:“宓,音伏。”〕緜络天地,经以八卦,文王附六爻,〔师古曰:“因而重之。”〕孔子错其象而彖其辞,然后发天地之臧,定万物之基。典谟之篇,雅颂之声,不温纯深润,则不足扬鸿烈而章缉熙。〔师古曰:“造化鸿大也。烈,业也。缉熙,光明也。”〕盖胥靡为宰,〔李奇曰:“造化之神,宰割万物也。”张晏曰:“胥,相也。靡,无也。言相师以无为作宰者也。”〕寂寞为尸;〔李奇曰:“道化以寂寞为主。”〕大味必淡,大音必希;〔师古曰:“淡谓无至味也,音徒滥反。”〕大语叫叫,大道低回。〔师古曰:“叫叫,远声也。低回,纡衍也。”〕是以声之眇者不可同于众人之耳,〔眇,读曰妙。〕形之美者不可棍于世俗之目,〔师古曰:“棍亦同也,音胡本反。”〕辞之衍者不可齐于庸人之听。〔师古曰:“衍,旁广也。”〕今夫弦者,高张急徽,追趋逐耆,则坐者不期而附;〔师古曰:“徽,琴徽也,所以表发抚抑之处。追趋逐耆,随所趋向爱嗜而追逐之也。趋,读曰趣。耆,读曰嗜。”〕试为之施咸池,揄六茎,发萧韶,咏九成,则莫有和也。〔师古曰:“揄,引也。和,应也。揄,音踰。和,音胡卧反。”〕是故钟期死,伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓;〔师古曰:“解在《司马迁传》。”〕獿人亡,则匠石辍斤而不敢妄斫。〔服虔曰:“獿,古之善涂塈者也。施广领大袖以仰涂,而领袖不污。有小飞泥误著其鼻,因令匠石挥斤而斫,知匠石之善斫,故敢使之也。”师古曰:“塈即今之仰泥也。獿,抆拭也,故谓涂者为獿人。獿,音乃高反,又音乃回反。今书本獿字有作郢者,流俗改之。塈,音许既反。”〕师旷之调钟,竢知音者之在后也;〔应劭曰:“晋平公钟,工者以为调矣,师旷曰:‘臣窃听之,知其不调也。’至于师涓,而果知钟之不调。是师旷欲善调之钟,为后世之有知音。”〕孔子作《春秋》,几君子之前睹也。〔师古曰:“几,读曰兾。”〕老耼有遗言,贵知我者希,〔师古曰:“《老子·德经》云:‘知我者希,则我贵矣。’”〕此非其操与!”〔师古曰:“与,读曰欤。”〕

  雄见诸子各以其知舛驰,〔师古曰:“舛,相背。”〕大氐诋訾圣人,即为怪迂,析辩诡辞,以挠世事,〔师古曰:“大氐,大归也。诋訾,毁也。迂,远也。析,分也。诡,异也。言诸子之书,大归皆非毁周孔之敎,为巧辩异辞以搅乱时政也。訾,音紫。迂,音于。挠,音火高反,其字从手也。”〕虽小辩,终破大道而或众,使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国,历楚汉,讫麟止,不与圣人同,是非颇谬于经。〔师古曰:“颇,音普我反。”〕故人时有问雄者,常用法应之,譔以为十三卷,〔师古曰:“譔与撰同。”〕象《论语》,号曰法言。法言文多不著,独著其目:〔师古曰:“雄有序,著篇之意。”〕

  天降生民,倥侗顓蒙,〔郑氏曰:“童蒙无所知也。”师古曰:“倥,音空。侗,音同。顓与专同。”〕恣于情性,聪明不开,训诸理。〔师古曰:“训,告也。”〕譔学行第一。

  降周迄孔,成于王道,〔师古曰:“周,周公旦也。迄,至也。孔,孔子也。言自周公以降至于孔子,设敎垂法,皆帝王之道。”〕终后诞章乖离,诸子图微。〔师古曰:“言其后浇末,虚诞益章,乖于七十弟子所谋微妙之言。”〕譔吾子第二。

  事有本真,陈施于亿,〔李奇曰:“布陈于亿万事也。”〕动不克咸,〔李奇曰:“不能皆善也。”〕本诸身。譔修身第三。

  芒芒天道,在昔圣考,〔李奇曰:“圣人能成天道。”〕过则失中,不及则不至,不可奸罔。〔苏林曰:“罔,诬也。言不可作奸诬于圣道。”〕譔问道第四。

  神心曶恍,〔师古曰:“曶,读与忽同。”〕经纬万方,事系诸道德仁谊礼。譔问神第五。

  明哲煌煌,旁烛亡疆,〔师古曰:“煌煌,盛貌也。烛,照也。无疆犹无极也。”〕逊于不虞,以保天命。〔李奇曰:“常行逊顺,备不虞。”〕譔问明第六。

  假言周于天地,〔师古曰:“假,至也。”〕赞于神明,幽弘横广,绝于迩言。〔李奇曰:“理过近世人之言也。”〕譔寡见第七。

  圣人聪明渊懿,继天测灵,冠于群伦,经诸范。〔师古曰:“经,常也。范,法也。”〕譔五百第八。〔邓展曰:“五百岁圣人一出。”〕

  立政鼓众,〔邓展曰:“鼓亦动也。”〕动化天下,莫上于中和,中和之发,在于哲民情。〔师古曰:“哲,知也。”〕譔先知第九。

  仲尼以来,国君将相卿士名臣参差不齐,〔师古曰:“言志业不同也。参,音初林反。”〕壹槩诸圣。〔师古曰:“一以圣人大道槩平。槩,音工代反。”〕譔重黎第十。

  仲尼之后,讫于汉道,德行颜、闵,股肱萧、曹,爰及名将尊卑之条,称述品藻。〔师古曰:“品藻者,定其差品及文质。”〕譔渊骞第十一。

  君子纯终领闻,〔李奇曰:“领理所闻也。”师古曰:“纯,善也。领,令也。闻,名也。言君子之道能善于终而不失令名。”〕蠢迪检押,〔师古曰:“蠢,动也。迪,道也,由也。检押犹隐括也。言动由检押也。音狎。”〕旁开圣则。譔君子第十二。

  孝莫大于宁亲,宁亲莫大于宁神,宁神莫大于四表之驩心。〔师古曰:“宁,安也。言大孝之在于尊严袓考,安其神灵。所以得然者,以得四方之外驩心。”〕譔孝至第十三。

  赞曰:雄之自序云尔。〔师古曰:“自法言目之前,皆是雄本自序之文也。”〕初,雄年四十余,自蜀来至游京师,大司马车骑将军王音奇其文雅,召以为门下史,荐雄待诏,岁余,奏羽猎赋,除为郎,给事黄门,与王莽、刘歆并。哀帝之初,又与董贤同官。当成、哀、平闲,莽、贤皆为三公,权倾人主,所荐莫不拔擢,而雄三世不徙官。及莽篡位,谈说之士用符命称功德获封爵者甚众,雄复不侯,以耆老久次转为大夫,恬于埶利乃如是。〔师古曰:“恬,安也。”〕实好古而乐道,其意欲求文章成名于后世,以为经莫大于易,故作太玄;传莫大于《论语》,作法言;史篇莫善于仓颉,作训纂;箴莫善于虞箴,作州箴;〔晋灼曰:“九州之箴也。”〕赋莫深于离骚,反而广之;辞莫丽于相如,作四赋:皆斟酌其本,相与放依而驰骋云。〔师古曰:“放,音甫往反。”〕用心于内,不求于外,于时人皆曶之;〔师古曰:“曶与忽同,谓轻也。”〕唯刘歆及范逡敬焉,〔师古曰:“逡,音千旬反。”〕而桓谭以为绝伦。〔师古曰:“无比类。”〕

  王莽时,刘歆、甄丰皆为上公,莽既以符命自立,即位之后,欲绝其原以神前事,而丰子寻、歆子棻复献之。〔师古曰:“棻亦枌字也。音扶云反。”〕莽诛丰父子,投棻四裔,辞所连及,便收不请。〔师古曰:“不须奏请。”〕时雄校书天禄阁上,治狱使者来,欲收雄,雄恐不能自免,乃从阁上自投下,几死。〔师古曰:“几,音钜依反。”〕莽闻之曰:“雄素不与事,何故在此?”〔师古曰:“与,读曰豫。”〕闲请问其故,〔师古曰:“使人密问之。”〕乃刘棻尝从雄学作奇字,〔师古曰:“古文之异者。”〕雄不知情。〔师古曰:“不知献符命之事也。”〕有诏勿问。然京师为之语曰:“惟寂寞,自投阁;爰清静,作符命。”〔师古曰:“以雄解謿之言讥之也。今流俗本云:‘惟寂惟寞,自投于阁;爰清爰静,作符命。’妄增之。”〕

  雄以病免,复召为大夫。家素贫,耆酒,〔师古曰:“耆,读曰嗜。”〕人希至其门。时有好事者载酒肴从游学,而钜鹿侯芭常从雄居,〔服虔曰:“芭,音葩。”〕受其太玄、法言焉。刘歆亦尝观之,谓雄曰:“空自苦!今学者有禄利,然尚不能明易,又如玄何?〔师古曰:“言无柰之何。”〕吾恐后人用覆酱瓿也。”〔师古曰:“瓿,音部。小甖也。”〕雄笑而不应。年七十一,天凤五年卒,侯芭为起坟,丧之三年。

  时大司空王邑、纳言严尤闻雄死,谓桓谭曰:“子尝称扬雄书,岂能传于后世乎?”谭曰:“必传。顾君与谭不及见也。〔师古曰:“顾,念也。”〕凡人贱近而贵远,亲见扬子云禄位容皃不能动人,故轻其书。昔老耼著虚无之言两篇,〔师古曰:“谓道德经也。”〕薄仁义,非礼学,然后好之者尚以为过于五经,自汉文景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书文义至深,而论不诡于圣人,〔师古曰:“诡,违也。圣人谓周公、孔子。”〕若使遭遇时君,更阅贤知,〔师古曰:“更,音工衡反。”〕为所称善,则必度越诸子矣。”〔师古曰:“度,过也。”〕诸儒或讥以为雄非圣人而作经,犹春秋吴楚之君僭号称王,盖诛绝之罪也。〔师古曰:“绝谓无胤嗣也。”〕自雄之没至今四十余年,其法言大行,而玄终不显,然篇籍具存。

 

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