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天台山记

 〔唐〕徐灵府


子夜星网站根据《古逸丛书》整理编校
 

  孙绰云:“涉海则有方丈蓬莱,登陆则有四明天台。”信矣哉!盖寰瀛之灵墟,三清之别馆。按《真诰》云:“天台山高一万八千丈,周回八百里,山有八重,四面如一,当牛斗之分,以其上应台宿,光辅紫宸,故名天台,亦曰桐柏。”栖山陶隐居《登真隐诀》云:“大小台处五县中央(原注:即余姚、临海、唐兴、句章、剡县也)。大小台乃桐柏山,六里乃至二石桥,先得小者。复行百余里,更得大者,在最高处采药人,仿佛见之,石屏虹梁,与画相似。又见玉堂金阙,望桥边有莲花状,大如车轮,其花恍惚不可熟见。大小台者,以石桥之大小为名。”据此说,即天台与桐柏,二山相接而小异也。按长康《启蒙记》云:“天台山在会稽郡五县界中,去人境不远,路经瀑布,次经犹溪,至于浙山。犹溪在唐兴县东二十里发源,自花顶从凤凰山东南流,合县大溪,入于临海郡溪江也。其水深冷,前有石桥,遥望不盈尺,长数十步,临绝溟之涧,忘其身者,然后能度。度者见天台山,蔚然凝秀,双岭于青霄之上,有琼楼玉堂,瑶林醴泉,仙物异种,偶或有见者,当时斫树记之,再寻则不复可得也。”按此记说,则神异之所,非造次可覩焉。今游人众所见者,盖非此桥,且犹溪高处,不见有桥,今众人所见者,乃在歇亭西二十里,水流于剡县界,定知不是长康所说之桥也。

  州取山名,曰台州,县隶唐兴,即古始丰县也。肃宗上元二年,改为唐兴县。山去州一百四十八里,去县有一十八里,一头亚入沧海中。有金庭不死之乡,在桐柏之中,方圆可三十里,上常有黄云覆之,树则苏玡琳碧,泉则石髓金浆,《真诰》所谓金庭洞天,是桐柏真人之所治也。真人周灵王太子乔,字子晋,好吹笙,作凤鸣于伊雒间。道人浮丘公接以上嵩山,三十余年后,求之不得,偶乘白鹤,谢时人而去,以仙官授任为桐柏真人,右弼王领五岳司,侍帝来治兹山也。故《真诰》云:“吴句曲之金陵,越桐柏之金庭,成真之灵墟,养神之福境。”《名山福地记》云:“洪波不登,三灾黄莫至。”又云:“经丹水南行,有洞交会从中过,即赤城丹山之洞,上玉清平之天,周迥三百里。”

  洞门在乐安县界,即十六洞天第六洞也,即茆司命所治也。群峰峥嵘,碧障合沓,磨霄凌汉,烟蒸云起,雾乘迸芳,瑶花间发,光彩辉烛,四时如春,凤翔神鸾,栖于其上,丰狐文豹,隐于其中。南驰缙云,北接四明,东距溟渤,西通剡川。又多产柽,松桂垂珠,积翠于重岩;玄光灵芝,吐耀于幽谷。至于岩烟匿景,匪徒与五岳争雄;考异搜奇,自可引三山为匹。爰洎晋宋,至于梁陈,咸以日中星鸟;望秩兹山,藏璧献琛,率为常典。《抱朴子内篇》云:“凡诸小山,不堪作神丹金液,皆有木石之精,千岁老魅,能坏人药,唯嵩镇、少室、缙云、罗浮、大小台,比诸山正神居处,助人为福,可以修真练药者矣。”

  天台观在唐兴县北十八里,桐柏山西南瀑布岩下。旧《图经》云:吴主孙权为葛仙公所创,最居形胜,北沿王真君坛,东北连丹霞洞,西北抛翠屏岩。故孙兴公《天台山赋》云:“搏壁立之翠屏。”即此岩也。仙坛与翠屏岩耸空斗峙,瀑布迸流,落落西崖间,可千余丈,状素霓垂天,飞帛触地。孙兴公赋云:“瀑布飞流以界道。”即此处是也。腾波濆沫,近惊翻云,鼓怒振雷,遥闻神悦。瀑布南流百余步,与灵溪相合,流注县大溪,入于临海郡也。观中流引瀑水,萦绕廊院,灌注池沼,荷芰芬芳,萝竹交映,游者忘归,胜概之极也。

  观东一百五十步,先有故柳史君宅,号曰紫霄山居。南瞩苍岭,北接紫霄峰,左右皆列小山,逦迤为势。东北连丹霞洞,洞有葛仙公练丹之初所也。宅中多植灵葩翠柽,修笙其卉,曲池澴沼,药院丹炉,斯亦炼化之奇景。柳君名泌,宪宗十三年,自复州石门山诏征授台州刺史。不至郡,便止山下,领務備药,援浑家于丹霞洞隐仙也。

  自天台观西去瀑布寺二里,宋元嘉年中,沙门法顺所兴立。近瀑布下,因以为名。寺北一里有岩,高百丈,名百丈岩,岩下灵溪。孙与公赋:“过灵溪而一灌,疏烦虑于心胸。”寺引溪水,经厨中过,还绕廊院。寺南九峰山,山高百余丈,周迴六里,亦天台有派幹也。旧名九垅山,天宝六载改为九峰山。昔王逸少与支道林常登此山,以为胜瞩也。

  自天台观北路上桐柏观一十二里,皆悬崖磴道,盘折而上,皆长松狭路,至于桐柏洞门。故赋云:“苏萋萋之纤草,荫落落之长松。”即此地也。自洞门一小岭,可二里乃至观处,倚小松岭,岭前豁平陆数顷,四面特起峰峦,有若郛郭,乃神真之所休憩,巢许之所钦,自非歙沉凌霄汉,梦龟鹤之夭促,与天地而长久者,何以居焉。昔褚先生修道之所,又徐法师之于此立道房斋閤,号曰隐真之中峰。观前有田顷余,东有溪曰清溪,溪注田西经三井,飞流瀑布,凡是游客,但亲景奇物异,恍然似升玄都玉京者矣。观即唐睿宗景龙二年为白云先生所置。白云先生乃司马天师也,名子徽,字承祯,河内温人,事载在碑中。先生初入花顶峰,遇王义之入山学业,先生过笔法付义之:“子欲学书,好听吾语。夫受笔法,与俗不同,须静其心,后澄其心思,暮在功书,觔骨附近,气力又面均停,握管与握玉无殊,下笔与投峰不别,莫夸端正,但取坚强,觔力若成,自然端正。东边石室,子莫频过,尽是异兽精灵也。向余边受业,凡人到彼必伤,缘残吾命,汝将来料伊不敢。西边石室,甚是清闲,案砚俱全,诗书并足,松花仙果,可给朝餐,石茗香泉,堪充暮饮。闲玩水自散情怀,闷即凌峰,莫思闲事。”义之既蒙处分,岂敢有违,一登石室,二载不亏,夜则望月临池,朝则投云握管,澄滤其思,暮在功书,清静其心神,志求笔法。光迥影转,节物频移,日就月将,便经年载。义之第一年学书,似蛇惊春蛰,鱼跃寒泉,笔下龙飞,行间蝶舞,虽未殊妙,早以惊群。至第二年学书,似鹤度春林,云飞玉间,笔舍五彩,墨点如龟,筋骨相连,似垂金锁。至第三年学书,将为是妙也,遂书得数纸来。先生再拜展于案上,一见凛然作色,高声谓责义之曰:“子之书法,全未有功,觔骨俱少,气力全无,作此书格,岂成文字?但且学书,有命即至,仙堂无事,不劳相访。”义之唱喏,即归书堂。援又得三年功,书成矣。先生乃赞义之曰:“念汝书迹,异世不同。淡处不淡,浓处不浓。得之者罕有,见之者难逢。进一字千金重赏,献一字万户封侯。”再赞曰:“众木中松,群山中峰,灵鹤中冲,五岳中嵩。吾令归俗,汝向九霄红。汝归于世界,如鹤出笼。别后有心相顾,时时遥望白云中。”先生初入天台,后睿宗皇帝诏复桐柏旧额,请先生居之。其降敕书曰:“吴朝葛仙公废桐柏观右天台山,如闻始丰县人斫伐松竹,毁废坛场,多有秽触,频致死亡。仰州县官与司马练师相知,于天台山中僻方封取四十里,以为禽兽草木长生之福地,量一观仍还旧额。”初构天尊堂有五,虚其上三,而良吏书之,以记祥也。天宝六载,郡守贾公长源及玄静先生李君名含光,即天师弟子之玄宗师等立碑,太史崔尚制文,翰林学士韩择木书,玄宗皇帝亲书其碑额。

  观南一里有石坛一级,以砖石杂砌,方广三十二丈。按《法轮经》,即太极三真人下降,授葛仙公修道于天台山,感降上真于此坛也。仙公真经并义注之所也,事迹具在《本起传》中,此不备载。坛西南下石上,有隶书刻记之,日诰使徐公醮坛,授仙公经。真人自称姓徐,名来勒字,则未详何人也。坛前有塘,名曰降真塘,塘多植荷莕之类。自塘南一里至洞门,门外西南一里余至王真君坛,真君即桐柏真人也。有小殿,即真君仪像俨焉。开元初,玄宗创立之,度道士七人逦扫也。

  殿前有石泉,名曰醴泉,南三步新立上真亭,身临万仞,坐观千里,游者登之,坐眺平陆。按正坛在真君殿西北二十步,有石坛,方广四丈,八尺一级,甃以古塼,今州县祈请水旱,皆于此坛。殿东二十步,又有古八角坛,自殿西北下山三百步,即至三井。一井今闉塞,俗传云曾有尼师洗手触之,一旦自塞,二井其深不测,并自然天凿。尝有好事者投纶于其间,缯纶尽而不及底,或云通海,或云海眼,未可详也。其春夏时,每雨将降,则潀流灌激,湓涌雷吼,有若蛟螭潜隐之鼓怒也。其间游者见之,莫不神骇胆栗。邑中有水旱,令长每虔祀情诚,祈于晴雨,无不响应之,是国家投龙璧醮祭祈福之所。高宗永淳二年,投龙于此。玄宗开元二十五年,诏令太常卿修礼仪使韦縚赍金龙白璧投于井。宝历元年,主上遗中使王士岌、道门威仪赵常盈、太清大德阮幽闲、翰林待诏禄通玄,五月十三日到山,于天台观设醮,许往三井投龙璧也。

  自三井西上一峰约二里,有僧院名佛窟院,今道元观是也。前枕翠屏岩,北连桐柏大山,翠屏岩与仙坛,狭径瀑布,双峙霄降,半隐云表。岩上有亭子,极眺平陆,此处并为殊景也。

  自桐柏观西北行七里,乃至琼台,中天以悬居,自百丈岩,无上琼台路,皆水石深嶮,不可登涉,事须登仙坛取桐柏路,方可得到。即平视琼台,而且下望双阙,而游者多怪琼台不在中天,双阙不出云表,犹在山上观之然也。若自下仰视,则琼台不啻中天。双阙五里,狭灵溪而行,翠壁万仞,森倚相向,奇花秀柽,牙发芳桑,珍禽灵兽,造杨清音。余曾寻琼台,下云溪,溯流北行三十里,或潺湲浅漱,其平则三里五里,或潭洞院杳,其深则千丈万丈。怪石嶔崟,水色明鲜,历历见底,纤鳞莫隐。造之者不觉忘归,非神仙之窟宅,曷能若斯。

  桐柏东北五里,有华林山居,水石清秀,灵寂之境也(原注:长庆初,道士陈宗言修真之所)。自观北上一峰,可五里有方瀛山居。上有平地顷余,前有池塘广数敏畝。塘中有小洲岛焉,有苛芰。前眺望苍岑,后耸云盖,即后峰名也。西接琼台,东近华林,即灵府长庆元年定室于此,是天台第二重。自方瀛上七里,有玉霄山居,平地顷余,四山迥合,又邃若洞天也,即天台第三重。自玉霄东南行三里,有双石磵列为高门,可百余仞,因呼为石门。桐柏观北,亦有上华顶路,路深邃梗涩,游人罕逢,此行多取国清路上。

  自天台观西行十五里,有白岩寺,寺去县三十里,宋末有僧普辽所见精舍。

  自天台观东行一十五里,有赤城山,山庙三百丈,周回七里,即天台南门也,古今即是于国家醮祭之所。其山积石,石色赩然如朝霞,望之如雉堞,故名赤城,亦名烧山。故赋云:“赤城霞起以建标。”即此山也。半山有飞霞寺,即是梁岳王母为居此寺也,今则废矣。山下有石室,道士居之。其中山趾有寺曰中严寺,即是西国高僧白道猷所立也。

  国清寺在县北十里,皆长松夹道至于寺,寺即随炀帝开皇十八年为智顗禅师所创也。寺有五峰,一八桂峰,二映霞峰,三灵芝峰,四灵禽峰,五祥云峰,双涧迴抱。天下四绝寺,国清第一绝也。寺上方兜率台,台东有石坛,中有泉,昔普明禅师将锡杖队开,名锡杖泉。自国清寺东北一十五里,有禅林寺,寺本智顗禅师修禅于此也。以贞元四年使牒移黄岩县废禅林寺额,来易于道场之名。寺东一十五里,有香炉峰,甚高嶮,峰上多有香柏,柽桂之木相连。有宴坐峰,其峰可高百除丈,是智者大师降魔峰。后有神人送石屏峰于大师背后,至今存焉。峰下有龙潭,周迴一里,下注螺溪,亦出县大溪耳。寺西北上十里至陈田(原注:昔有神人于此开田,供智者大师朝种暮收)。自陈田可五里,西入一源甚平,坵号曰白砂,有僧居之。

  禅林寺西北止二十五里,乃至歇亭,即平昌孟公简廉察浙东。北一十里,乃至灵垆,今来是智者禅院,即白云先生所居之处也。先生早岁从道,始居嵩华,犹杂以风尘,不任幽赏。乃东入台岳,雅惬素尚,遂此建修真之所。《真诰》云:“天台山中有不死之乡,成禅之灵墟,常有黄云覆之。”此则其地也。故建思真之堂,兼号黄云堂。堂有小涧,南有岗,其势迥合,岗前有平地,立坛一级,用石甃之,名曰玄神。故先生《灵墟颂》云:“堂号黄云,以聚真气。坛名玄神,仰窥清景。”东为练形之室,吸引所居;南为凤轸之台,以吟风奏畅;西为朝神靖开启祈依;北曰龙章之阁,以瞻云副墨。卑而不陋,可待风雨;怙而不丰,可全虚白。坛前十步有大溪,发源华顶,东南流宁海界。又堂西十步有泉,其色味甘,可以愈疾。中间平地立别院,营大丹炉,修剑镜,并皆克就。长松十株,修竹数顷,皆天师手植。频有诏命,先生皆不就。至睿宗景云二年,令兄承袆就山邀迓。诏书曰:“练师德超河上,道迈浮丘,高游碧落之庭,独步清源之境。朕初临宝位,久藉徽猷,虽非尧舜丕图,翘心啮缺;轩辕御历,遥想崆峒。缅惟波怀,宁妨此愿,朝钦夕伫,迹滞心飞。欲遣使者迎,或虑炼师惊惧,故令承袆往诏,愿与同来。披尉不遥,无先此虑。”先生随诏至京,帝问以“理身以清高为贵,理国则如何先?”师对曰:“国犹身也,身犹国也。老君游心于淡,合气于漠,顺物自然,而无私也,而天下治也。《易》曰:‘大人与天地合其德。’是知天不言而信,不为而成,元为之理家之道也。”帝叹曰:“广成之言,何以加此。”请归山,帝赐宝琴一张及霞纹帔。中朝属词之士,赠诗百余人。帝遂置桐柏观,诏先生居之。

  自灵墟南出二十里,有小庄在欢溪也。梁高士顾欢曾居此,是名欢溪也。自歇亭西行,注涧一十五里,至石桥头,有小亭子。石桥色皆清,长七丈,南头阔七尺,北头阔二尺,龙形龟背,架万仞之壑上,有两涧合流,从桥下过,泄为瀑布。西流出剡县界,从下仰视,若晴虹之饮涧。桥势崯峭,水声崩落,时有过者,目眩心悸,今游人所见者,正是此桥也,是罗汉所居之所也。意为即小者,则不知大者复在何处,盖神仙冥隐,非常人所覩。从此桥沿涧行一十五里,又有一石桥中断,号为断桥也。

  自歇亭北上廿里,上华顶峰,此天台山极高处也。常为云雾霾翳,少有晴朗之时。其高霏微,似寒先云,幽涧凝冴,经夏不消,若遇晴时,则朝观日之所设。《图经》云:“白云先生从灵墟至华顶两处,从来朝谒不绝。其上造天尊堂,并左右二室,开宝以延日月,朝餐其光;鉴龛以贮云雾,夕吸其气。堂前立坛三级,堂内有石像石磬,上有铁香炉并钟。此坛久为荒榛,近亦修开也。堂东一十步有甘泉,先生住经二十八载,频奉敕诏,先生多不就,有表云:“俗人贞隐,犹许高栖,道士修真,理宜逊远。”又诏云:“虽阻彼怀,宜从此旨,请断来表,无或二三。”开元十一年,玄宗皇帝追入内。先生辞归,帝以天台幽远,难以迎请,遂于王屋山选形胜,特置阳台观居之。今灵墟华顶,无复堂宇,唯余松竹,天气晴望见海水,碧色朕然,与天同光。若清真之俦,则三山十洲,仿佛而覩,云佩风笙,倏忽而闻。

  自华顶北直,下甚崄阻,千崖万壑,千林复涧,猿猱腾翥,灵祗凭托,非人迹所及。又去天台北门,在剡县金灵观,观前有香炉峰,峰下有山穴,可以窥之,则莫穷深浅。自天台山西北有一峰,孤秀迴拔,与天台相对,曰天姥峰,下临剡县路,仰望宛在天表。旧属临海郡,今肄会稽。又有大唾小唾二峰,去天姥唾为谷。天姥峰有石桥,以天台相连,石壁上有刊字,科斗之文,高邈不可寻觅。春月醮者,闻笳箫鼓之声。宋元嘉中,台遣画工匠,写山状于圆扇,以标□灵异,即夏禹时刘阮二人采药遇仙之所也。古之剡人刘晟、阮肇,入山遇仙于此,其事亦具在本传。又按《仙经》云此山有石桥一所,现二所不知其处。又云:“多散仙人,遇得桥,即与相见。”以此言之,即灵仙之桥也。非今常人见者,自非精诚玄达,阻绝相偶,真仙亦不可得见,桥亦安可睹之。至于奇禽异兽,千状万类,不可称记,灵葩仙草,潜产谷中,莫能名之,而五芝耀綵,非真不遇,建木匿影,岂凡所观。

  灵府以元和十年,自衡岳移居台岭,定室方瀛,至宝历初岁,已逾再闰,修真之暇,聊采经诰,以述斯记,用彰灵焉。


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  徐灵府,唐代道人,自号默希子,钱塘人。居天台山云盖峰虎头岩石室中十余年,日以修炼自乐。武宗会昌初,诏浙东观察使召之,乃献诗自陈,终不赴。后绝粒而卒,年八十二岁。事迹见《历世真仙体道通鉴》卷四〇、《三洞群仙录》卷六。著作今存《通玄真经注》十二卷,收入《正统道藏》;《天台山记》一卷,有《古逸丛书》本。《全唐诗》存诗三首。

  

 

 

  
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