鲁问第四十九
　

　　鲁君谓子墨子曰：“吾恐齐之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。昔者，三代之
圣王禹汤文武，百里之诸侯也，说忠行义，取天下。三代之暴王桀纣幽厉，雠怨行暴，
失天下。吾愿主君，之上者尊天事鬼，下者爱利百姓，厚为皮币，卑辞令，亟遍礼四邻
诸侯，驱国而以事齐，患可救也，非此，顾无可为者。”

　　齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：“伐鲁，齐之大过也。昔者，吴王东伐越，栖诸会
稽，西伐楚，葆昭王于随。北伐齐，取国子以归于吴。诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗
为用，是以国为虚戾，身为刑戮也。昔者，智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地，诸侯报
其雠，百姓苦其劳，而弗为用，是以国为虚戾，身为刑戮用是也。故大国之攻小国也，
是交相贼也，过必反于国。”子墨子见齐大王曰:“今有刀于此,试之人头，倅然断之，
可谓利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“多试之人头，倅然断之，可谓利乎？”大
王曰：“利。”子墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？”大王曰：“刀受其利，试者
受其不祥。”子墨子曰:“并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？”大王俯仰而思之曰:
“我受其不祥。”

　　鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小
都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马狗豕布帛米粟货财，则何若？”鲁阳文君曰：
“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必
将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻
郑，天诛亓不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人
三世杀其父，天加诛焉，使三年不全。我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其父
而天加诛焉,使三年不全。天诛足矣,今又举兵将以攻郑,曰‘吾攻郑也,顺于天之志’。
譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父举木而击之，曰：‘吾击之也，
顺于其父之志’，则岂不悖哉？”

　　子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于
竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰：‘莫若我多。’今贱人也，亦攻
其邻家，杀其人民，取其狗豕食粮衣裘，亦书之竹帛,以为铭于席豆，以遗后世子孙曰:
‘莫若我多。’亓可乎？”鲁阳文君曰：“然吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未
必然也。”

　　子墨子为鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人于此，窃一犬
一彘则谓之不仁，窃一国一都则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世
俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。”

　　鲁阳文君语子墨子曰：“楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生，则鲜而食之，谓
之宜弟。美，则以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？”子墨子曰：“虽中国之俗，
亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食
其子也？”

　　鲁君之嬖人死，鲁君为之诔，鲁人因说而用之。子墨子闻之曰：“诔者，道死人之
志也,今因说而用之，是犹以来首从服也。”鲁阳文君谓子墨子曰:“有语我以忠臣者，
令之俯则俯,令之仰则仰，处则静，呼则应，可谓忠臣乎？”子墨子曰:“令之俯则俯，
令之仰则仰，是似景也。处则静，呼则应，是似响也。君将何得于景与响哉？若以翟之
所谓忠臣者，上有过则微之以谏，己有善，则访之上，而无敢以告。外匡其邪，而入其
善，尚同而无下比，是以美善在上，而怨雠在下，安乐在上，而忧戚在臣。此翟之所谓
忠臣者也。”鲁君谓子墨子曰：“我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太
子而可？”子墨子曰：“未可知也，或所为赏与为是也。魡者之恭，非为鱼赐也；饵鼠
以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。”

　　鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让子墨子。子墨子曰：子欲学子之
子，今学成矣，战而死，而子愠，而犹欲粜,粜雠,则愠也。岂不费哉？”鲁之南鄙人，
有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子“义耳义耳，焉用言
之哉？”子墨子曰:“子之所谓义者,亦有力以劳人,有财以分人乎?” 吴虑曰:“有。”
子墨子曰：“翟尝计之矣。翟虑耕而食天下之人矣，盛，然后当一农之耕，分诸天下，
不能人得一升粟。籍而以为得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天
下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。籍而以为得尺布，其不
能暖天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐救诸侯之患，盛，然后当一夫之战，一夫之
战其不御三军，既可睹矣。翟以为不若诵先王之道,而求其说,通圣人之言，而察其辞，
上说王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行
必脩。故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之、织而衣之者也。故翟以
为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”吴虑谓子墨子曰：“义耳义耳，焉用言之哉？”子
墨子曰：“籍设而天下不知耕，教人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？”吴虑曰：
“教人耕者其功多。”子墨子曰：“籍设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众
进战，而独进战者，其功孰多？”吴虑曰：“鼓而进众者其功多。”子墨子曰：“天下
匹夫徒步之士，少知义而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而进于义，则吾
义岂不益进哉？”

　　子墨子游公尚过于越。公尚过说越王，越王大说，谓公尚过曰：“先生苟能使子墨
子于越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子墨子。”公尚过许诺。遂为公尚过
束车五十乘，以迎子墨子于鲁，曰：“吾以夫子之道说越王，越王大说，谓过曰，苟能
使子墨子至于越，而教寡人，请裂故吴之地，方五百里,以封子。”子墨子谓公尚过曰:
“子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自
比于群臣，奚能以封为哉？抑越不听吾言，不用吾道，而吾往焉，则是我以义粜也。钧
之粜，亦于中国耳，何必于越哉？”

　　子墨子游，魏越曰：“既得见四方之君子，则将先语？”子墨子曰：“凡入国，必
择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家说音
湛湎，则语之非乐、非命；国家遥僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之
兼爱、非攻，故曰择务而从事焉。”

　　子墨子出曹公子而于宋三年而反，睹子墨子曰：“始吾游于子之门，短褐之衣，藜
藿之羹，朝得之，则夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚于始也。有家厚，谨祭
祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病,吾未知夫子之道之可用也。”子墨子曰:
“不然！夫鬼神之所欲于人者多，欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。夫鬼
神岂唯攫黍拑肺之为欲哉？今子处高爵禄而不以让贤，一不祥也；多财而不以分贫，二
不祥也。今子事鬼神唯祭而已矣，而曰:‘病何自至哉？’是犹百门而闭一门焉,曰‘盗
何从入？’若是而求福于有怪之鬼，岂可哉？”

　　鲁祝以一豚祭，而求百福于鬼神。子墨子闻之曰：“是不可，今施人薄而望人厚，
则人唯恐其有赐于己也。今以一豚祭，而求百福于鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者圣王
事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，则其富不如其贫也。”

　　彭轻生子曰：“往者可知，来者不可知。”子墨子曰：“籍设而亲在百里之外，则
遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良马于此，又有奴马四隅之轮于
此，使子择焉，子将何乘？对曰:“乘良马固车,可以速至。”子墨子曰:“焉在矣来!”

　　孟山誉王子闾曰：“昔白公之祸，执王子闾斧钺钩要，直兵当心，谓之曰：‘为王
则生，不为王则死。’王子闾曰：‘何其侮我也！杀我亲而喜我以楚国，我得天下而不
义，不为也，又况于楚国乎？’遂而不为。王子闾岂不仁哉?”子墨子曰:“难则难矣，
然而未仁也。若以王为无道，则何故不受而治也？若以白公为不义，何故不受王，诛白
公然而反王？故曰难则难矣，然而未仁也。”

　　子墨子使胜绰事项子牛。项子牛三侵鲁地，而胜绰三从。子墨子闻之，使高孙子请
而退之曰：“我使绰也，将以济骄而正嬖也。今绰也禄厚而谲夫子，夫子三侵鲁，而绰
三从，是鼓鞭于马靳也。翟闻之：‘言义而弗行，是犯明也。’绰非弗之知也，禄胜义
也。”

　　昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退,见利而进,见不利则其退难。
越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速，越人因此若埶，亟败楚人。公
输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之
长，而制为之兵，楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若埶，亟败越人。公输子善其巧，
以语子墨子曰:“我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？”子墨子曰:“我义之钩强，
贤于子舟战之钩强。我钩强，我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱，则不亲；弗揣以恭，
则速狎；狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而
止子，子强而距人，人亦强而距子，交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤
子舟战之钩强。”

　　公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子
曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，
利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”

　　公输子谓子墨子曰：“吾未得见之时，我欲得宋，自我得见之后，予我宋而不义，
我不为。”子墨子曰：“翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子之后，予子宋而不
义，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又将予子天下。”

 
　

公输第五十
　

　　公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于
郢,见公输盘。公输盘曰:“夫子何命焉为?”子墨子曰:“北方有侮臣，愿藉子杀之。”
公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再
拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不
足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不
可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰:
“然，乎不已乎？”公轮盘曰：“不可。吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于
王？”公输盘曰：“诺”。

　　子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻
有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃
疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；
荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱
肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以
三事之攻宋也，为与此同类，臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输
盘为我为云梯，必取宋。”

　　于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距
之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不
言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故，子墨子曰：“公输
子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣
守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋
矣。”

　　子墨子归，过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知
其功，争于明者，众人知之。”
　

<转阅墨子卷十四>